Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Исламоведение : Пособие для преподавателя.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
2.84 Mб
Скачать

§ 2. Статус женщины

Роль женщины в обществе. Мы уже говорили о том, что ислам

предоставляет мужчинам и женщинам одинаковые права и воз-

лагает на них одинаковые обязанности, за исключением тех слу-

чаев, когда этого требуют физиологические и психологические

различия между полами. В хадисе говорится: «Женщины —

родные сёстры мужчин».

Однако ислам не ограничился провозглашением законов,

закрепляющих за женщинами их права, а создал условия для их

активного участия в общественно-политической жизни. В ис-

тории ислама немало примеров того, как женщины давали сове-

§ 1. Отношение ислама к браку 233

234 Глава 7. Семья в исламе

ты халифам и правителям, опротестовывали их решения и ука-

зы. В ответ на их вопросы ниспосылались коранические аяты

и шариатские предписания.

Ислам не ставит женщин в зависимость от их отцов и му-

жей даже в политических вопросах, и поэтому Пророк Мухам-

мад принимал присягу непосредственно от женщин, руководст-

вуясь аятом: «Если верующие женщины придут к тебе, чтобы

присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей

к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей,

покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ос-

лушиваться тебя в благих делах, то прими у них присягу» (су-

ра 60 «Испытуемая», аят 12).

Участие женщин в общественной жизни может быть огра-

ничено только нравственными нормами и ответственностью

женщин за выполнение материнских и супружеских обязан-

ностей. Жизненная практика Пророка была прекрасным при-

мером того, как мусульмане должны советоваться с женщинами

по различным вопросам. Праведные халифы регулярно обра-

щались за советами к жёнам Пророка и другим авторитетным

сподвижницам, а в период правления Омейядов и Аббасидов

матери и жёны халифов нередко влияли на принятие важных

государственных решений.

Женщины в мусульманских государствах легко возвыша-

лись до уровня учёных, проповедников, общественных деяте-

лей. Они возглавляли Диван жалоб и занимали другие госу-

дарственные посты. Законоведы расходились во мнениях лишь

относительно правомочности назначения женщины на долж-

ность кади. Хотя большинство имамов не допускало этого, та-

кие выдающиеся учёные, как Абу Ханифа и Ибн Джарир ат-Та-

бари, считали такое назначение законным.

Ярким свидетельством признания права женщин на участие

в общественных делах является признание предоставленных

ими гарантий безопасности. Когда двое свойственников спод-

вижницы по имени Умм Хани попали в плен, она взяла их под

своё покровительство, и Пророк признал её действия законны-

ми. Он сказал ей: «Мы гарантируем безопасность каждому, ко-

му ты гарантировала безопасность».

В мусульманском обществе особое внимание уделяется обра-

зованности женщин, от которых во многом зависит нравственное

и интеллектуальное здоровье будущих поколений. Не случайно

мать правоверных Аиша достигла в богословии, литературе и дру-

гих науках таких высот, что даже выдающиеся сподвижники об-

ращались к ней за советом. Она настолько часто комментирова-

ла суждения других учёных, напоминая им об их упущениях, что

имам аз-Заркаши собрал предания об этом в отдельную книгу.

Вопреки распространённому мнению, мусульманка имеет

право учиться и работать, заниматься общественной деятель-

ностью и выражать свою гражданскую позицию. Однако глав-

ной обязанностью женщины всегда остаётся забота о семье

и воспитание детей.

Отношение к женщине в семье. В мусульманских семьях жен-

щина всегда пользуется большим авторитетом. Это почтенная

мать, любимая жена и дорогая сестра. Её искренняя забота при-

нимается с благодарностью и признательностью, её мудрые ре-

шения исполняются охотно и с любовью, к её добрым советам

и наставлениям прислушиваются. Женщина — хранительни-

ца семейного очага и распорядительница в доме своего мужа.

Она ответственна за сохранность его имущества, поддержа-

ние атмосферы любви и согласия в семье. Она создана для то-

го, чтобы любить и быть любимой, дарить покой своему му-

жу и непрестанно чувствовать его твёрдое плечо, дарить жизнь

и воспитывать детей. Для исполнения этой славной миссии она

наделена прекрасными качествами, которые обычно не прояв-

ляются у мужчин с такой силой и выразительностью. Она обла-

дает удивительным терпением и бескорыстной добротой, от ко-

торой угасает ненависть и исчезает злоба.

В мусульманской семье отношение к жене определяется тем,

что она помогает мужу восполнить целую половину веры, и по-

этому доброе отношение к жене считается одной из высших

добродетелей. В одном из хадисов Пророка говорится: «Самой

совершенной верой обладают верующие с самым прекрасным

нравом, а самые лучшие из вас — те, которые лучше других от-

носятся к своим жёнам».

Отношение к матери определяется тем неоплатным долгом,

в котором находятся дети перед своими родителями. В Священ-

ном Коране сказано: «Мы заповедали человеку [делать добро]

его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение

за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари

Меня и своих родителей» (сура 31 «Лукман», аят 14).

Сестра имеет право на искреннюю братскую любовь до кон-

ца дней своих, а также право на заботу и опеку до тех пор, пока