§ 1. Отношение ислама к браку 231

232 Глава 7. Семья в исламе

В настоящее время полигиния запрещена законодательс-

твом большинства стран мира, однако на практике она про-

должает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех

случаях, когда законодательство не допускает многожёнства,

мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, посколь-

ку отсутствие государственной регистрации брака не только не

способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой

и незащищённой в случае развода.

Развод в исламе. Как и во многих других вопросах, в вопросе

о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию.

Шариат не приемлет крайностей в форме категоричного не-

допущения расторжения брака с одной стороны и позволения

разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой

стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь

супругов становится невыносимой и негативно сказывается на

психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких слу-

чаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супру-

гам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства.

Несмотря на это, Шариат содержит ряд предписаний, це-

лью которых является предотвращение развода, сохранение

брака и примирение супругов. Так, если супруги не способ-

ны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их

следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: од-

ного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. При-

мирители могут убедить супругов в возможности и целесо-

образности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают

результата, то супруги оказываются перед выбором: либо ра-

зойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совмест-

ную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит

о целесообразности развода.

Согласно исламу, правом на расторжение брака облада-

ет муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии

с Шариатом. По мнению учёных, женщины не получили равно-

го права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности

и сентиментальности. Однако при наличии законных основа-

ний жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брач-

ный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это

допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполне-

ния своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуж-

дает её к совершению дурных поступков.

В зависимости от срока расторжения брака развод бывает

неокончательным и окончательным. Если муж объявляет раз-

вод впервые, то супруги не считаются окончательно разведён-

ными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот

срок называется идда, и в течение его жена не имеет права по-

кидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак,

если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каж-

дая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать оши-

бок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть.

Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении

срока идда супруги считаются окончательно разведёнными.

Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если

муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз,

то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом слу-

чае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном

согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчи-

ну, после чего они разойдутся. Окончательным также считается

развод, объявленный жене до супружеского соития.

Коран называет брак «суровым заветом», и потому Шари-

ат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его

расторжению. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три ве-

щи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз,

и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возоб-

новление брака».