§ 1. Отношение ислама к браку 229

230 Глава 7. Семья в исламе

занимались схожим родом деятельности. Принцип равенства,

которым руководствуются при вступлении в брак, называется

кафаат. Жениться вопреки этому принципу не запрещено, но

руководствоваться им лучше по многим причинам.

Таким образом, при выборе супруга или супруги наиболь-

шее значение имеет общность духовных устремлений и цен-

ностных установок. Пророк Мухаммад сказал: «На женщинах

женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красо-

ты или набожности. Добейся той, которая является набожной,

или же твои руки покроются пылью». Человек должен видеть

в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красо-

ту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её

личности. Любовь только тогда не является кратковременным

влечением, когда человек любит своего избранника ради Алла-

ха, когда он видит за земными радостями возможность обрести

вечность и довольство своего Господа.

Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимо-

понимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать

в брак с язычниками: «Не женитесь на язычницах, пока они

не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше языч-

ницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусуль-

манок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно,

верующий невольник лучше язычника, даже если тот понра-

вился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).

Согласно законам Шариата, мусульманин может женить-

ся на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет пра-

ва выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем,

что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойс-

твенно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщи-

ны в силу особенностей своего характера порой полагают, что

они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы.

Однако очень часто этого не происходит, что становится при-

чиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при

бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходи-

мо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.). В одном из ха-

дисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна

и двух справедливых свидетелей».

Многожёнство в исламе. Многожёнство (полигиния) — социо-

культурное явление, уходящее своими корнями глубоко в исто-

рию. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально

практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхоза-

ветной традиции, царь Соломон имел семьсот жён и триста на-

ложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида.

И христианство в первые века его распространения не занима-

ло отрицательной позиции в отношении многожёнс тва. Папа

Григорий II в своей декреталии от 726 г. написал, что «если жена

больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то

муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает забо-

титься о первой».

Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырь-

мя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену

только в том случае, если он способен одинаково справедливо

относиться к своим жёнам. Здесь речь идет, прежде всего, о ма-

териальных и супружеских обязанностях перед ними.

Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую оче-

редь, численным преобладанием женщин над мужчинами в не-

которых обществах, а также существованием физиологических

и психологических различий между мужчинами и женщинами.

В частности, результаты исследований показывают, что жела-

ние вступить в половую связь за рамками брака гораздо более

характерно для мужей, чем для жён.

С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как фор-

му защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульман-

ских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины

чаще всего выступают за легализацию этой практики. Несмотря

на это, в России и на Западе бытует мнение, что многожёнство

ущемляет права женщин. Так ли это в действительности?

Во-первых, мусульманка при замужестве может поставить

перед своим будущим супругом условие не жениться во второй

раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое усло-

вие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согла-

сия первой жены.

Во-вторых, при определённых обстоятельствах полигиния яв-

ляется единственным способом решения ряда социальных и се-

мейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того,

что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких

случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может

сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является

выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина

с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теря-

ет мужа и оказывается без источника материальной поддержки.