§ 6. Любовь к Родине 223

224 Глава 6. Ислам и общество

ощущает потребности в родном языке и родной культуре, лю-

ди и предметы теряют всякую ценность. Язык выражает внут-

ренний мир человека. Каждый язык имеет свой особый способ

мышления и является выражением определённого образа жиз-

ни. Это — основной механизм сохранения уникальной само-

бытности народа и нации. Согласно исламу, уважение и сохра-

нение национального языка — право и обязанность каждого

народа. Соответственно, долг каждого человека уважать языки

других народов и воздерживаться от любых действий, ущемля-

ющих право на сохранение родного языка.

Если язык формирует образ мышления народа, то история

формирует его память. История — сокровищница мудрости

и силы, оставляющая глубокий след в жизни и сознании наро-

да. Память о великих победах и горьких поражениях, легенды

и правдивые сказания о храбрости и героизме предков создают

у каждого народа глубокое чувство единения и солидарности.

Однако следует знать, что иногда поддержание единства на-

ции зависит от умения «позабыть» часть истории, связанной

с кровопролитными войнами, через которые она прошла на пу-

ти к единению. Это не означает искажения, вычёркивания или

полного уничтожения исторических фактов, записанных в хро-

никах. Достаточно не позволять этим фактам мотивировать на-

ше поведение, чтобы извлекать из них только полезные уроки.

Любовь к Родине — естественное чувство, и человек ощущает

её подсознательно. Для человека духовно богатого она выливается

в осознание своего долга, признание милости Аллаха и благодар-

ность за неё. Но если человек беден душой, то это чувство превра-

щается в слепой инстинкт, затмевающий порой чувство справед-

ливости и голос разума. Поэтому ислам призывает свято беречь

это чувство, питать к Родине только чистую любовь, не связан-

ную с корыстными побуждениями и лицемерным пафосом.

Понятие джихада в исламе. Арабское слово джихад означает

«усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подра-

зумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии

и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщает-

ся в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама.

Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными

страстями, воспитание души и донесение истины до человечес-

тва. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо

«великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).

В узком смысле джихад — это священная война для за-

щиты родной земли от агрессора, целостности государства

и восстановления справедливости. Ислам — религия мира

и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мир-

ным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины»,

аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика опи-

сывается как добродетель. Более того, мусульманам предпи-

сывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно

только любовью и великодушием. Но если страна, в которой

проживают мусульмане, подвергается агрессии, если пролива-

ется кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то

остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких

случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Оте-

чества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посяг-

нул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он

посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).

Согласно Шариату, джихад объявляется только руковод-

ством страны после консультаций с мусульманскими учёными

и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную

службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют моби-

лизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допус-

кается только для защиты Родины, освобождения родной земли

от агрессора или нанесения упреждающего удара по врагу, гото-

вящемуся к войне.

Джихад не имеет ничего общего с этническим сепаратиз-

мом, религиозным экстремизмом или терроризмом. Ислам су-

рово осуждает терроризм, и преодоление современных экстре-

мистских тенденций — одна из главных задач, стоящих перед

мусульманами. Джихад — это не война во имя истребления

иноверцев, а вынужденная мера, к которой разрешается прибе-

гать для защиты Родины. Но даже во время войны Аллах пове-

левает мусульманам блюсти справедливость, проявлять мило-

сердие к пленным, не покушаться на жизнь стариков, женщин

и детей. Шариат запрещает мародёрство, изувечение трупов,

посягательство на честь женщин и пленных: «Сражайтесь на

пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не престу-

пайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит пре-

ступников» (сура 2 «Корова», аят 190).

Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на

защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и се-

мью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На