§ 4. Культура мира и толерантность 213

214 Глава 6. Ислам и общество

века статуса мусульманина можно только за отрицание обще-

признанных устоев ислама, таких как единобожие или миссия

Мухаммада. Поэтому, за исключением коротких периодов ис-

тории, в исламском мире господствовали плюрализм мнений

и толерантность по отношению к инакомыслию.

В-третьих, основные положения ислама рациональны и реа-

листичны, и потому мусульманин принимает мир таким, какой

он есть, с его разнообразием и многоцветностью. Пропаганди-

руя нравственные ценности и добродетели, мусульмане никогда

не стремились подорвать устои чужой культуры, сделать другие

народы похожими на себя. Мусульмане ценили у греков прони-

цательность и мудрость, у персов — чувство государственности

и умение заниматься политикой, у индусов — математику и аст-

рономию, у китайцев — ремёсла, у древних арабов — красноре-

чие. Ислам легко адаптировался в любой культурно-исторической

среде, благодаря чему умма объединила в себе многочисленные

народы, обогатившие мусульманскую цивилизацию идеями, тра-

дициями и результатами своей созидательной деятельности.

Коран воспитывает в мусульманах дух веротерпимости,

учит этикету общения с приверженцами других религий и ми-

ровоззренческих систем. Шариат запрещает покушаться на

жизнь и имущество немусульман, живущих в мире с мусуль-

манами, и велит делать людям добро независимо от их религи-

озной принадлежности или убеждений. Толерантность в исла-

ме — не снисхождение или потворство, а активное отношение,

формируемое на основе признания фундаментальных прав, ко-

торыми Аллах почтил человека.

Призыв к веротерпимости выражается в Коране в разных

формах. В одних местах подчёркивается, что религия не при-

знаёт принуждения: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет,

пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует» (сура 18 «Пещера»,

аят 29). В других аятах упоминается о том, что мусульмане будут

получать от последователей других религий обиды, которые сле-

дует великодушно прощать. В Коране перечисляются достоинст-

ва последователей других религий, содержится ясное позволе-

ние жениться на иудейках и христианках, а также употреблять

в пищу мясо животных, зарезанных «людьми Писания».

Принципы межрелигиозного диалога. Диалог между религия-

ми имеет многовековую историю, и на разных этапах разви-

тия общества он приобретал разные формы. Современному

миру, в котором различные аспекты бытия подчинены хо-

зяйственно-экономическому измерению, не хватает духов-

ности, и поэтому процесс религиозного возрождения нередко

ограничивается возвратом к религиозным формам и обряд-

ности. В силу этих причин религию часто рассматривают как

источник конфронтации и повод для столкновения цивили-

заций. Однако политологи и социологи забывают, что адепты

всех небесных религий разделяют общие нравственно-эти-

ческие ценности и диалог между ними может принести мир

и согласие многим народам.

Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне, целиком на-

правлены на обеспечение мира и согласия в обществе, установ-

ление диалога и взаимопонимания между различными культу-

рами и цивилизациями. Более того, согласно кораническому

учению, диалог между нациями и культурами — одна из глав-

ных целей сотворения различных народов и племён.

Диалог — это традиция пророков и посланников. Он спо-

собствует достижению единства и согласия, сближению пози-

ций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам подде-

рживает диалог между религиями, ибо это привилегия сильных

и умных, тех, кто готов поделиться своими знаниями с други-

ми и не сомневается в своих способностях продвигаться на пу-

ти к истине через разнообразие взглядов и суждений.

На каких же принципах ислам допускает диалог между ре-

лигиями?

Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его про-

явлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора,

мы должны признать и свободу других людей. Коран учит ува-

жать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом —

одно из проявлений универсализма ислама.

Во-вторых, отношения между участниками диалога долж-

ны складываться на основе принципа справедливости и добро-

желательности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых

имеют место грубость и неуважение к собеседнику: «Призывай

на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор

с ними наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125).

В-третьих, для достижения конструктивного диалога сторо-

ны должны вступить в отношения, доступные обоюдному ос-

мыслению. Иными словами, они должны правильно понять цен-

ностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обыч-

но не понимают тех, чьи намерения и мотивы им недоступны.