
- •Исламоведение
- •Вступительное слово
- •Введение
- •Глава 1. Мухаммад — последний пророк
- •§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные
- •§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 13
- •§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 15
- •§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 17
- •§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества
- •§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 19
- •§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 21
- •§ 3. Мекканский период пророчества
- •§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 23
- •§ 3. Мекканский период пророчества 25
- •§ 3. Мекканский период пророчества 27
- •§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии
- •§ 3. Мекканский период пророчества 29
- •§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии Мухаммада 31
- •§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии Мухаммада 33
- •§ 5. Хиджра, её социальная и духовная значимость
- •§ 5. Хиджра, её социальная и духовная значимость 35
- •§ 5. Хиджра, её социальная и духовная значимость 37
- •§ 6. Основание мусульманского государства в Медине
- •§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 39
- •§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 41
- •§ 6. Основание мусульманского государства в Медине 43
- •§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама
- •§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 45
- •§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 47
- •§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 49
- •§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав
- •§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе 51
- •§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе 53
- •§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение
- •§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе 55
- •§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение Халифата 57
- •§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение Халифата 59
- •§ 10. Сподвижники Пророка
- •§ 10. Сподвижники Пророка 61
- •§ 10. Сподвижники Пророка 63
- •§ 10. Сподвижники Пророка 65
- •Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
- •§ 1. Место и роль Корана в исламе
- •§ 1. Место и роль Корана в исламе 67
- •§ 1. Место и роль Корана в исламе 69
- •§ 2. Ниспослание, собирание и структура Корана
- •§ 1. Место и роль Корана в исламе 71
- •§ 2. Ниспослание, собирание и структура Корана 73
- •§ 2. Ниспослание, собирание и структура Корана 75
- •§ 3. Толкования и переводы Священного Корана
- •§ 3. Толкования и переводы Священного Корана 77
- •§ 3. Толкования и переводы Священного Корана 79
- •§ 3. Толкования и переводы Священного Корана 81
- •§ 4. Коранические истории
- •§ 4. Коранические истории 83
- •§ 4. Коранические истории 85
- •§ 4. Коранические истории 87
- •§ 4. Коранические истории 89
- •§ 4. Коранические истории 91
- •§ 5. Притчи и тропы в Коране
- •§ 4. Коранические истории 93
- •§ 5. Притчи и тропы в Коране 95
- •§ 5. Притчи и тропы в Коране 97
- •§ 6. Нормы чтения Корана
- •§ 6. Нормы чтения Корана 99
- •§ 6. Нормы чтения Корана 101
- •§ 7. Коран в русской литературе
- •§ 6. Нормы чтения Корана 103
- •§ 7. Коран в русской литературе 105
- •§ 7. Коран в русской литературе 107
- •Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада
- •§ 1. Сунна как часть небесного откровения
- •§ 1. Сунна как часть небесного откровения 111
- •§ 2. Сохранение Сунны при жизни Пророка
- •§ 1. Сунна как часть небесного откровения 113
- •§ 2. Сохранение Сунны при жизни Пророка и праведных халифов 115
- •§ 2. Сохранение Сунны при жизни Пророка и праведных халифов 117
- •§ 3. Развитие хадисоведения на последующих этапах
- •§ 3. Развитие хадисоведения на последующих этапах 119
- •§ 3. Развитие хадисоведения на последующих этапах 121
- •§ 3. Развитие хадисоведения на последующих этапах 123
- •§ 4. Структура и виды хадисов
- •§ 4. Структура и виды хадисов 125
- •§ 4. Структура и виды хадисов 127
- •§ 4. Структура и виды хадисов 129
- •Глава 4. Основы вероучения
- •§ 1. Вера в Аллаха
- •§ 1. Вера в Аллаха 133
- •§ 1. Вера в Аллаха 135
- •§ 2. Вера в ангелов
- •§ 2. Вера в ангелов 137
- •§ 2. Вера в ангелов 139
- •§ 3. Вера в Писания
- •§ 3. Вера в Писания 141
- •§ 3. Вера в Писания 143
- •§ 3. Вера в Писания 145
- •§ 4. Вера в посланников
- •§ 4. Вера в посланников 147
- •§ 4. Вера в посланников 149
- •§ 5. Вера в Судный день
- •§ 4. Вера в посланников 151
- •§ 5. Вера в Судный день 153
- •§ 5. Вера в Судный день 155
- •§ 6. Вера в предопределение
- •§ 6. Вера в предопределение 157
- •§ 6. Вера в предопределение 159
- •§ 6. Вера в предопределение 161
- •Глава 5. Основы ислама
- •§ 1. Свидетельство веры
- •§ 1. Свидетельство веры 163
- •§ 1. Свидетельство веры 165
- •§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман
- •§ 1. Свидетельство веры 167
- •§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман 169
- •§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман 171
- •§ 2. Намаз — главная обязанность мусульман 173
- •§ 3. Пост — великое таинство ислама
- •§ 3. Пост — великое таинство ислама 175
- •§ 3. Пост — великое таинство ислама 177
- •§ 4. Закят — основа социальной гармонии
- •§ 3. Пост — великое таинство ислама 179
- •§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181
- •§ 4. Закят — основа социальной гармонии 183
- •§ 5. Хадж — паломничество в Мекку
- •§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 185
- •§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 187
- •§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 189
- •§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 191
- •Глава 6. Ислам и общество
- •§ 1. Ислам и права человека
- •§ 1. Ислам и права человека 193
- •§ 1. Ислам и права человека 195
- •§ 1. Ислам и права человека 197
- •§ 2. Принцип равенства
- •§ 2. Принцип равенства 199
- •§ 2. Принцип равенства 201
- •§ 2. Принцип равенства 203
- •§ 3. Принцип справедливости
- •§ 2. Принцип равенства 205
- •§ 3. Принцип справедливости 207
- •§ 3. Принцип справедливости 209
- •§ 4. Культура мира и толерантность
- •§ 3. Принцип справедливости 211
- •§ 4. Культура мира и толерантность 213
- •§ 4. Культура мира и толерантность 215
- •§ 4. Культура мира и толерантность 217
- •§ 5. Ислам и забота об окружающей среде
- •§ 5. Ислам и забота об окружающей среде 219
- •§ 5. Ислам и забота об окружающей среде 221
- •§ 6. Любовь к Родине
- •§ 6. Любовь к Родине 223
- •§ 6. Любовь к Родине 225
- •§ 6. Любовь к Родине 227
- •Глава 7. Семья в исламе
- •§ 1. Отношение ислама к браку
- •§ 1. Отношение ислама к браку 229
- •§ 1. Отношение ислама к браку 231
- •§ 2. Статус женщины
- •§ 1. Отношение ислама к браку 233
- •§ 2. Статус женщины 235
- •§ 2. Статус женщины 237
- •§ 3. Права и обязанности супругов
- •§ 3. Права и обязанности супругов 239
- •§ 3. Права и обязанности супругов 241
- •§ 3. Права и обязанности супругов 243
- •§ 4. Почтительное отношение к родителям
- •§ 4. Почтительное отношение к родителям и родственникам 245
- •§ 4. Почтительное отношение к родителям и родственникам 247
- •§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей
- •§ 4. Почтительное отношение к родителям и родственникам 249
- •§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей 251
- •§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей 253
- •Глава 8. Нравственные ценности в исламе
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина 257
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина 259
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина 261
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина 263
- •§ 2. Пороки и пути избавления от них
- •§ 1. Нравственный облик мусульманина 265
- •§ 2. Пороки и пути избавления от них 267
- •§ 2. Пороки и пути избавления от них 269
- •§ 2. Пороки и пути избавления от них 271
- •§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель
- •§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 273
- •§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 275
- •§ 4. Поведение мусульманина в обществе
- •§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 277
- •§ 4. Поведение мусульманина в обществе 279
- •§ 4. Поведение мусульманина в обществе 281
- •§ 5. О дружбе и взаимопомощи
- •§ 5. О дружбе и взаимопомощи 283
- •§ 5. О дружбе и взаимопомощи 285
- •§ 5. О дружбе и взаимопомощи 287
- •§ 6. Ислам и здоровый образ жизни
- •§ 6. Ислам и здоровый образ жизни 289
- •§ 6. Ислам и здоровый образ жизни 291
- •§ 6. Ислам и здоровый образ жизни 293
- •§ 6. Ислам и здоровый образ жизни 295
- •Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
- •§ 1. Мусульманская культура
- •§ 1. Мусульманская культура 297
- •§ 1. Мусульманская культура 299
- •§ 1. Мусульманская культура 301
- •§ 2. Наука и образование в исламе
- •§ 1. Мусульманская культура 303
- •§ 2. Наука и образование в исламе 305
- •§ 2. Наука и образование в исламе 307
- •§ 3. Ислам и искусство
- •§ 2. Наука и образование в исламе 309
- •§ 3. Ислам и искусство 311
- •§ 3. Ислам и искусство 313
- •§ 4. Мусульманская культовая архитектура
- •§ 4. Мусульманская культовая архитектура 315
- •§ 4. Мусульманская культовая архитектура 317
- •§ 4. Мусульманская культовая архитектура 319
- •§ 4. Мусульманская культовая архитектура 321
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 323
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 325
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 327
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 329
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 331
- •§ 5. Вклад ислама в развитие мировой цивилизации 333
- •Глава 10. История развития исламской мысли
- •§ 1. Исламская мысль в период праведных халифов
- •§ 1. Исламская мысль в период праведных халифов 337
- •§ 1. Исламская мысль в период праведных халифов 339
- •§ 2. Основные течения и направления в исламе
- •§ 2. Основные течения и направления в исламе 341
- •§ 2. Основные течения и направления в исламе 343
- •§ 2. Основные течения и направления в исламе 345
- •§ 2. Основные течения и направления в исламе 347
- •§ 3. Основные религиозно-правовые школы в исламе
- •§ 3. Основные религиозно-правовые школы в исламе 349
- •§ 3. Основные религиозно-правовые школы в исламе 351
- •§ 3. Основные религиозно-правовые школы в исламе 353
- •§ 4. Выдающиеся исламские учёные России
- •§ 4. Выдающиеся исламские учёные России 355
- •§ 4. Выдающиеся исламские учёные России 357
- •§ 4. Выдающиеся исламские учёные России 359
- •Глава 11. Ислам в России
- •§ 1. Принятие ислама народами России
- •§ 1. Принятие ислама народами России 363
- •§ 1. Принятие ислама народами России 365
- •§ 2. Ислам в Российской империи
- •§ 2. Ислам в Российской империи 367
- •§ 2. Ислам в Российской империи 369
- •§ 2. Ислам в Российской империи 371
- •§ 2. Ислам в Российской империи 373
- •§ 3. Ислам в Советском Союзе
- •§ 2. Ислам в Российской империи 375
- •§ 3. Ислам в Советском Союзе 377
- •§ 3. Ислам в Советском Союзе 379
- •§ 4. Ислам в современной России
- •§ 3. Ислам в Советском Союзе 381
- •§ 4. Ислам в современной России 383
- •§ 4. Ислам в современной России 385
- •Заключение
- •Глава 1. Мухаммад — печать пророков
- •Глава 2. Священный Коран — настольная книга
- •Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада
- •Глава 4. Основы вероучения
- •Глава 5. Столпы ислама
- •Глава 6. Ислам и общество
- •Глава 7. Семья в исламе
- •Глава 8. Нравственные ценности в исламе
- •Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
- •Глава 10. История развития исламской мысли
- •Глава 11. Ислам в России
- •Оглавление
§ 4. Культура мира и толерантность
Ислам и свобода вероисповедания. Человек не способен ощу-
тить полноту жизни, если его мировосприятие и убеждения
формировались под принуждением. Поэтому свобода вероис-
поведания — одно из фундаментальных прав человека, про-
возглашённых исламом. Каждый имеет право индивидуально
или вместе с другими исповедовать религию, и создание пре-
пятствий на пути к определению человеком своего отношения
к религии или богослужениям непозволительно. Ограничение
свободы вероисповедания допустимо только по соображени-
ям общественной безопасности — например, если религиозная
пропаганда направлена на ущемление человеческого достоинс-
тва, распространение религиозной нетерпимости, суицидного
насилия, агрессии по отношению к обществу и т. п. Этот при-
нцип нашёл отражение в аяте Корана: «Нет принуждения в ре-
лигии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не
верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую
надёжную ручку, которая никогда не отломится» (сура 2 «Ко-
рова», аят 256). Тагуты — это ложные боги, всё, чему поклоня-
ются вместо Единого Бога, Творца небес и земли.
§ 3. Принцип справедливости 211
212 Глава 6. Ислам и общество
Коран не допускает применение насилия при распростране-
нии ислама, и поэтому мусульманские завоевания, начавшие-
ся ещё в эпоху праведных халифов, никогда не сопровождались
массовыми казнями или преследованиями иноверцев. Принуж-
дение и насилие не способны пробудить в людях любовь к вере,
а ислам — это религия милосердия и любви. Коран не приемлет
лицемерного обращения в ислам из страха потерять уважение
или положение в обществе. Во многих аятах подчёркивается,
что лицемеры лишь подрывают единство мусульманской уммы,
и поэтому исламский призыв всегда характеризовался мудрос-
тью, состраданием и человеколюбием: «По милости Аллаха ты
был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был гру-
бым и жестокосердным, то они непременно покинули бы те-
бя» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 159).
Коран велит уважать право людей на свободное исповеда-
ние своей религии, ибо разделение на различные религии со-
ответствует Божьему замыслу и является частью земного ис-
пытания. Мусульманин может лишь разъяснять основы своей
религии, но наставить людей на прямой путь не в его власти:
«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на
земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в ве-
рующих?» (сура 10 «Юнус», аят 99).
Историк Эдуард Гиббон в своем известном труде «Закат
и падение Римской империи» признавал, что мусульмане не
принуждали христиан отрекаться от Евангелия и принимать
Коран. «Гражданские должностные лица, — писал он, — охраня-
ли достоинство, привилегии и церковную юрисдикцию патри-
архов, епископов и духовенства; учёность христиан доставляла
им должности секретарей и методиков; они могли обогащаться
на доходных должностях сборщиков податей, а благодаря лич-
ным достоинствам они иногда возвышались до управления го-
родами и провинциями».
Такое отношение к немусульманам опиралось на корани-
ческую традицию: «Аллах не запрещает вам быть добрыми
и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-
за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ» (сура 60 «Ис-
пытуемая», аят 8). Пророк Мухаммад на собственном примере
обучал мусульман тому, что доброго обхождения заслуживает
каждый человек, независимо от его религиозных взглядов. Из-
вестно, что праведные халифы и сподвижники навещали сво-
их соседей-иноверцев, когда те заболевали, помогали им, если
те испытывали нужду, отправляли им угощение, когда готови-
ли еду или зарезали жертву. Уже в период правления Абу Бак-
ра больные и немощные немусульмане наряду с нуждающими-
ся мусульманами получали пособия из государственной казны.
Мусульманам разрешается принимать приглашения от после-
дователей других религий, молиться за их духовное благополу-
чие и спасение. Шариат позволяет принимать подарки от иудеев
и христиан даже в дни их религиозных праздников, ибо всё это
способствует укреплению мира и согласия в обществе.
Одним словом, признание свободы вероисповедания в ис-
ламе способствовало формированию культуры мира и толеран-
тности, которая была и остаётся характерной чертой мусуль-
манской цивилизации.
Культура толерантности в исламе. Ислам — религия веротер-
пимости, истоки которой берут начало в Коране и жизненной
практике Пророка Мухаммада. Толерантное отношение к ина-
комыслию не является тезисом, привнесённым в ислам из дру-
гих вероучений и идеологий. Это не дань западной демократии,
признающей плюрализм мнений в его самых крайних проявле-
ниях. Мусульмане уважительно относятся к христианам, иуде-
ям и последователям других религий потому, что обществен-
ные отношения в исламе строятся исключительно на принципе
справедливости и милосердия. В одном из священных хадисов
сообщается, что Всевышний Аллах сказал: «Я запретил Себе
поступать несправедливо и запретил вам то же самое. Не будь-
те же несправедливы».
В чём же причина веротерпимости в исламе?
Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию,
появившуюся лишь в начале VII века, а как истинную религию
Аллаха со времён сотворения человека до конца дней этого ми-
ра. Миссия Мухаммада — продолжение и завершение традиции
монотеизма, развивавшейся и совершенствовавшейся в законах
предыдущих пророков. Поэтому мусульмане считают ислам до-
стоянием всего человечества, и ни один народ, ни одна община
не имеет на него больше прав, чем остальные.
Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлеж-
ность к которому гарантирует спасение и прощение. Несмотря
на то что основные доктрины ортодоксального мусульманско-
го вероучения были сформулированы ещё при жизни Пророка,
большинство исламских течений признавало, что лишать чело-