3. А. Де Мюссе «Исповедь сына века»

Альфред де Мюссе (1810— 1857)

Для восприятия действительности, свойственного Мюссе, характерны ирония и пессимизм, интерес к камерной, личной теме. Он выработал свой индивидуальный стиль. Его поэзии присущи свобода, естественность языка, отсутствие архаизмов, высокопарной торжественности, ясность мысли, точность и образность сравнений, построение стиха близко разговорной речи. В целом стиль Мюссе отличается легкостью и прозрачностью.

«Болезнь нашего века,— пишет Мюссе,— происходит от двух причин: народ, прошедший через 1793 и 1814 годы, носит в сердце две раны.

Все то, что было, уже прошло. Все то, что будет, еще не наступило. Не ищите же ни в чем ином разгадки наших страданий».

Октав случайно обнаруживает неверность своей возлюбленной. Разочарование в любви ведет к разочарованию во всем мире, к «мировой скорби». Под влиянием своего приятеля доктора Дежене, циничного и аморального человека, Октав отрекается от своих идеалов, хочет стать расчетливым. Но существование без идеалов, жизнь, полная удовольствий,

оборачивается духовной пустотой. Герой оказывается на грани самоубийства. Об этом говорится в первых двух частях романа. О возможном возрождении героя повествуется в последних трех частях. Верящая в бога, чистая девушка Бригитта пытается воскресить идеалы Октава. Но роман кончается на грустной ноте. Октав, узнав о чувстве Бригитты к другому человеку, уезжает, чтобы «из трех человек, страдавших по его вине, только один остался несчастным».

Итак, болезнь героя осталась неизлеченной. Природа этой «болезни» раскрыта во второй главе первой части, где дается характеристика эпохи Реставрации. «Когда Наполеон умер, — пишет Мюссе, — власти божеские и человеческие были фактически восстановлены, но вера в них исчезла». Молодежью овладело «неизъяснимое беспокойство»: «Осужденные властителями мира на бездействие, праздность и скуку, отданные во власть всякого рода тупых педантов, юноши видели, как пенистые волны, для борьбы с которыми они уже напрягли свои мускулы, отступают перед ними». Люди разделились на два лагеря: «восторженные умы... замкнулись в болезненных видениях», а «люди плоти... знали одну заботу — считать свои деньги». В этой атмосфере и развивается болезнь всеобщего разочарования, безнадежности и отрицания. «И вот молодые люди нашли применение своим праздным силам в увлечении отчаянием». Таким образом, «болезнь века» носит социальный характер.

1. Реализм. Основные черты его эстетики

Одной из ранних жанровых форм, полемически противостоявших романтическим жанрам, был социально-бытовой очерк, или, как тогда его именовали, «физиологический» очерк. Это были зарисовки реального быта людей из разных слоев общества и, что особенно важно, наброски социальных типов, взятых чаще всего в их профессиональном облике: извозчик, чиновник, мелкие торговцы: бакалейщик, торговка овощами и т. п.

Открытием критического реализма было изображение социального характера, создание образа, воплощавшего типические черты современного общества. В поисках скрытого смысла писатели исследовали материальные побудительные силы поступков людей, обнажая механизм общества, основанного на денежных интересах.

4. Х-ка «человеческой комедии» Бальзака. «Шагреневая кожа». «Отец Горио»

Идея в образе или образ в идее, движение и мечтательность одновременно. Эклектизм – механическое соединение противоположных начал.

Бальзак ценил в искусстве силу обобщения, выражение закономерностей общественной и частной жизни, возвышающееся до символа или мифа.

Реализм Бальзака:

- человек – главный объект произведения – перестаёт быть обособленным от общества. История общества становится главным содержанием романа.

Общее познаётся через частное. Через понимание общества он стремится достичь более полного понимания человека, и наоборот. Он стремится показать общество в целом

- основная задача – изучать, исследовать, анализировать общество. Это приводит к широкому обобщению, к попытке выявить механизмы социальных взаимоотношений, ситуации, которые определяют жизнь человека

- Бальзак стремится глубоко вникнуть в проблему, связанную с художественным воспроизведением реальности. Искусство должно быть правдивым отражением современности.

Действие должно быть логически неизбежно. Характер события истинен тогда, когда вскрыта вся система обстоятельств, которые управляют человеком. Однако художественное произведение всё же воссоздаёт некие образы мира, а не мир как таковой.

Свобода (по Бальзаку) – это бунт, мятеж страстей личного, эгоистического начала против начала общественного. Давление общества, сдерживающее его и карающее, рассматривается как своеобразный закон общества. В обществе постоянно происходит борьба не классов, а дурных инстинктов с нравственностью.

Главная тема творчества – общество будет всегда подавлять стремление человека к личному счастью, так как оно может разрушить общество.

«Собирая главнейшие проявления страстей, сопоставляя типы, выбирая исторические события, может быть, я смогу написать историю нравов…». Единство цикла должно было быть достигнуто приёмами:

- большое число переходящих персонажей из книги в книгу. Отдельные конфликты, проблемы людей не способны разрешить конфликты в масштабе всего общества. Борьба и столкновение интересов, завершаясь в одном месте, вновь вспыхивают в другом.

- последовательность изложения событий сюжета подчиняется ходу жизни всего общества.