Франция

Романтизм

1. Своеобразие романтизма во Франции. Ж. де Сталь и Шатобриан и их роль в романтическом движении

2. Творческий путь Гюго и его роман «Собор Парижской Богоматери»

3. А. де Мюссе «Исповедь сына века»

Реализм

1. Реализм. Основные черты его эстетики

2. Х-ка «человеческой комедии» Бальзака. «Шагреневая кожа». «Отец Горио»

3. Творческий путь Стендаля и его роман «Красное и черное»

4. Творч путь Бодлера и книга «Цветы зла»

5. Творч путь Флобера и его роман «Госпожа Бовари»

Натурализм

1. Литературная теория натурализма

2. Творческий путь Золя. Анализ одного романа «Тереза Ракен», «Мечта»

Символизм

1. Литературная теория французского символизма

2. Творческий путь Рембо

Романтизм

1. Своеобразие романтизма во Франции. Ж. Де Сталь и Шатобриан и их роль в романтическом движении

В романтической литературе заметна неравномерность развития различных жанров: романтическая поэзия запоздала почти на три десятилетия по сравнению с прозой, а драма вышла на сцену спустя еще десятилетие. Поэтому в определении периодов развития французского романтизма есть существенные трудности.

«Руссоизм» с его культом природы, чувств и страстей «естественного человека», «религией чувства», критикой цивилизации стал подлинной философской основой французского романтизма. «Руссоизм» вобрал в себя близкую Шатобриану и его школе

религиозность, истинность которой, в духе «руссоизма», виделась в поэтичности, созвучности чувствам современного человека.

Франсуа Рене де Шатобриан (1768—1848) своим трактатом «Исторический, политический и моральный опыт о революциях древних и новых, рассмотренных в их отношениях с французской революцией» (1797) заложил основы французского романтизма. В свободной форме писатель развивает основанное на субъективном чувствовании представление о революции как наказании божьем за пороки абсолютизма. Он осуждает энциклопедистов, подготовивших революцию идеологически, в том числе и Руссо, несмотря на свое преклонение перед ним.

«Гений христианства». Главное произведение Шатобриана, ставшее евангелием консервативного крыла французского романтизма. Этот трактат был направлен как против материализма просветителей, так и против классицистического культа античности. Истинность христианства писатель видел в его поэтичности, в том, что оно раскрыло новый мир человеческих чувств. «...Настало время показать, что, не стремясь унизить мысль, оно чудесным образом соответствует устремлениям души и может очаровывать рассудок таким же божественным образом, как все боги Вергилия и Гомера», — писал Шатобриан в предисловии. Он уверял, что католицизм — самая поэтическая религия, поэтому она наиболее соответствует истине.

Шатобриан первым воссоздал в литературе тип «лишнего человека» в повести «Рене». «Исповедальная проза»

Повесть «Рене» должна была выполнить две задачи. Во-первых, изобразить новые чувства человека, возникающие в нем под влиянием христианства, и тем самым доказать, что оно обогатило внутренний мир человека. Во- вторых, показать силу церкви, которая может спасти даже самых страшных преступников. Но Рене не принимает религиозного утешения. Шатобриан открывает «частного человека», в отличие от классицистического «человека-гражданина». А «частный человек» не принимает общественного устройства, традиционной морали (уход в монастырь был бы для Рене подчинением общественной морали).

Жермена де Сталь (1766—1817)

Синтез литературных и социально-политических проблем— характерная черта эстетики де Сталь. Отражение действительности понимается ею как правдоподобие. На этом основании в трактате «Опыт о художественной литературе» (1795) проводится разделение романов на три вида: «сочинения чудесные и аллегорические», «сочинения исторические» и «сочинения естественные», при этом де Сталь отвергает фантастику и аллегорию, она предпочитает романы Филдинга и Ричардсона философским повестям Вольтера.

В 1796 г. вышел в свет трактат Ж. де Сталь «О влиянии страстей на счастье людей и наций», который можно считать первым романтическим произведением во французской литературе. Среди страстей писательница выделяет энтузиазм, высшим проявлением которого она считает революцию. Особенно тонко анализируется чувство любви.

Трактат «О литературе, рассматриваемой в связи с общественными установлениями» (1800). Представление де Сталь об историческом прогрессе и о соответствии литературы состоянию общества, религии, нравов своей эпохи вводило в науку о литературе историзм, разрушало краеугольный камень классицистической эстетики — мысль о неизменности идеала. Ж.де Сталь выступала за свободу художественного творчества, за связь художника с национальными традициями.

Противопоставляя античную и национальную традиции, она разделила литературу на «южную» и «северную»: «южная» литература (литература на романских языках) изжила себя, ей на смену приходит «северная», основанная на сказаниях древних ирландцев, скандинавов, на поэзии Оссиана.

Она утверждает право гениального художника идти собственным путем, сообразуясь не с мертвыми эстетическими догмами, а с природой.

Эти и другие эстетические идеи Ж. де Сталь воплотила в романах «Дельфина» (1802) и «Коринна, или Италия» (1807), в которых она выступила за равноправие женщины, создала первые во французской литературе романтические женские образы. Само слово

«романтизм» введено во французскую литературу Ж. де Сталь