- •Д.П. Самородов э.Ф. Асадуллин оглавление
- •Часть 1. От общенаучной методологии к методологии исторической……………………….………………….3
- •Часть 2. Методологическая лаборатория современного историка……………………………….……………107
- •Часть 3. Историческая хронология (три модели исторической хронологии)………………………………131
- •Часть 1. От общенаучнойметодологии к методологии исторической
- •1.1. Постнеклассический тип научной рациональности как теоретическое основание виртуального подхода Историческое развитие и современное состояние типов научной рациональности по в.С. Степину
- •1.2Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке
- •1.3 Исторические типы научной рациональности
- •1.4. Социально-историческое познание в виртуальном подходе
- •1.5. Теоретические базисы формаций и цивилизаций
- •1.6. Богоцентрический подход и его основные разновидности
- •1.7. Метаисторический подход по д.П.Самородову
- •1.9. Теория пассионарности л.Н. Гумилева
- •1.9. История повседневности
- •1.10. Виртуальный подход в социально-историческом познании
- •В социально-историческом познании
- •1. Метод исторической рефлексии, который изучает психологическое наследие исследуемой эпохи (рис. 17)
- •2. Аналитические методы (рис. 18):
- •Психологическое наследие исследуемой эпохи
- •Часть 2. Методологическая лабораториясовременного историка
- •2.1. Исторический факт
- •2.2. Исторический источник
- •2.3. Интернет и его место в методологической лаборатории современного историка
- •Часть 3. Историческая хронология (три модели исторической хронологии)
- •3.1. Начальное понятие об исторической хронологии
- •3. 2. Три модели исторической хронологии всемирной истории
- •3.3.Официальная (скалигеровская) модель хронологии
- •3.4. «Удлиненная» модель исторической хронологии
- •3.5.«Укороченная» модель исторической хронологии. Концепция «новой» хронологии академика а.Т. Фоменко и его математической школы
- •Библиография
- •Рецензенты:
3.3.Официальная (скалигеровская) модель хронологии
Ее зарождение было прямо связано с библейской традицией. Основным отправным пунктом этой хронологической системы был так называемый момент «Сотворения мира». Между тем, первые теоретики библейской хронологии не были объединены в определении этой ключевой даты. Например, если, по мнению Ашера, мир был сотворен утром 23 октября 4004 г. до н.э., то Августин Блаженный склонен был относить это эпохальное для христиан событие к 5551 г. до н.э.
Как таковая общепринятая глобальная хронология стала оформляться после почти перманентно произошедших событий. Как уже указывалось, в 46 г. до н.э. александрийский астроном Созиген разработал календарь, установленный в качестве государственного Юлием Цезарем и названный впоследствии Юлианским. В 325 г. до н.э. 1-й Вселенский Собор в Никее принял эту календарную систему, именуемую сегодня «старым стилем». Вторым основополагающим моментом в христианской хронологии является собственно сам факт появления мессии Иисуса Христа (Иисуса из Назарета, воплощение Сына Божьего), основателя христианского учения (I век до н.э.). С утверждением догматики христианской конфессии (после первого Вселенского Собора) дата рождения Иисуса Христа стала своего рода хронологическим водоразделом между «старой» и «новой» историей, своеобразной «нулевой» точкой отсчета исторического времени.
Принято считать, что одним из первых основоположников христианской хронологии был Евсевий Памфил, «отец» церковной истории, епископ Кесарийский (IV в. н.э.), автор «Хроник» и «Церковной истории», в которых историческое повествование доведено до 325 г. н.э. Свой вклад в разработку христианской хронологии и периодизации истории в эпоху раннего средневековья внесли также: Секст Юлий Африканский, Феофил, Клемент Александрийский, Иероним Блаженный.
Окончательное в целом оформление христианской исторической хронологии было связано с деятельностью Жозефа Скалигера (1540-1609), французского гуманиста, филолога и историка, издателя и комментатора античных текстов. За Скалигером уже давно закрепилась репутация основоположника современной официальной (ортодоксальной) хронологии. В глазах современников Скалигер был настоящим полиглотом, он знал 13 языков, в том числе древнееврейский и арабский. Им написаны два специальных труда по хронологии: «Исправление хронологии» (1583 г.) и «Сокровище времен» (1606 г.). Заслуга Скалигера в том, что он, по существу, первый поставил вопрос о том, что всемирная история не ограничивается историей античных народов, греков и римлян. Следовательно, для создания глобальной хронологии всемирной истории необходимо использовать летоисчисление других древневосточных народов (вавилоняне, персы, египтяне). Скалигер считается также одним из основоположников некоторых вспомогательных исторических дисциплин, а именно источниковедения, эпиграфики и нумизматики.
Скалигеровская система хронологии почти в неизменном виде просуществовала четыре столетия и продолжает оставаться основой современной общепринятой хронологии и по сей день. В XIX и начале ХХ вв. некоторыми специалистами были лишь внесены определенные уточнения и незначительные поправки (Х. Иделер, Ф. Гиндель). Во второй половине XIX в. в связи с быстрым накоплением знаний о древней истории человечества и в связи с превращением истории в науку в глобальной хронологии произошло, пожалуй, единственное, но очень существенное изменение. Теперь отправной точкой истории разумного человечества было не «Сотворение Мира» (как этого требовала христианская традиция), а появление первых древневосточных цивилизаций - Шумера и Египта.
Кроме того, в теории антропогенеза христианская версия происхождения человека стала уступать место материалистической («обезьяньей») теории Ч. Дарвина, Гексли и Геккеля. В России еще одно изменение в скалигеровскую хронологию было внесено в связи с установлением так называемого «нового стиля», т.е. григорианского календаря, представляющего собой более точный вариант юлианского календаря, действовавшего в России имперского периода (1701-1917 гг.). в начале ХХ в. разница между юлианским и григорианским календарем составляла 13 дней, т.е. юлианский календарь «опаздывал» от астрономического года на 13 дней.