2. Биологическое, социальное и духовное в человеке

Социологическое в человеке. Еще Аристотель назвал человека "политическим животным", подчеркнув этим, что человек принадлежит двум мирам: он существо природное, биологическое и одновременно существо политическое, или общественное. И действительно, нельзя недооценивать того, что с точки зрения своей природы человек — это высокоразвитое млекопитающее, особый биологический вид homo sapiens. В XIX в. Ч. Дарвин создал эволюционную теорию, согласно которой человек произошел из биологического мира в результате длительной эволюции. Можно также отметить, что современный человек не является единственным из известных видов людей, в прошлом существовали другие, давно вымершие виды. Это такие обнаруженные археологами виды человека, как "человек способный", "человек прямоходящий" и др.

Биологически обусловлены многие характеристики человека. Так, биологически предопределена продолжительность жизни человека. Как и другие биологические существа, человек проходит стадии детства, зрелого возраста и старости. Биологически обусловлено разделение людей на мужчин и женщин. Человеческий организм лучше приспособлен к определенным видам пищи, хотя общество и культура придают человеческой пище большое разнообразие. Подобно другим биологическим видам, человек имеет устойчивые разновидности, которые обычно обозначаются понятием расы. Разделение людей на расы связано с тем, что люди, населяющие различные регионы планеты, приспособились к конкретным особенностям среды их обитания. Это выразилось в появлении особых анатомических и физиологических признаков (цвет кожи, рост, разрез глаз и др.).

Биологически и физиологически обусловлено также разделение людей по типам темперамента. Одни люди эмоционально более возбудимы, другие более спокойны. Еще в древности людей по темпераменту делили на холериков (легковозбудимых), сангвиников (уравновешенный психологический тип), флегматиков (погруженных в себя, апатичных) и меланхоликов (угрюмых, печальных).

Итак, по своей телесной организации и физиологическим функциям человек принадлежит к природному миру. Однако человек является своеобразным биологическим видом. Поведение животных направляется в основном инстинктами, передаваемыми генетически. Животное не способно выйти за пределы инстинктов. У человека также есть инстинкты, но их немного. И это компенсируется тем, что человек осваивает социальные способы поведения.

Социальное в человеке. Биологическая природа человека сама по себе не может создать личность, так как социальный опыт и культура не передаются биологическим путем. Они транслируются от поколения к поколению через социальные и культурные механизмы. Как уже говорилось, человек рождается биологическим существом, но становится личностью в процессе социализации, в ходе которой он усваивает социальные и культурные нормы, осваивает различные социальные роли.

При этом социальное как бы накладывается на биологическое. Например, на биологическую уникальность индивида накладывается уникальность его жизненного пути, его социальной биографии. Поэтому человек не только биологически уникален, он становится и уникальной социальной личностью.

Социальная среда может заметно влиять на биологические факторы. Например, биологически средняя продолжительность жизни людей одинакова. Но в развитых странах люди живут на 15—20 лет дольше, чем в отсталых. Это объясняется социальными факторами. Можно привести и такой пример. Различие полов — мужского и женского — задано биологически. Однако сейчас в социальной теории наряду с биологическим полом введено понятие социального пола ("гендера"). Социальный пол это социокультурные характеристики, которые общество "надстраивает" над биологическим разделением на мужчин и женщин. Социальный пол определяется теми моделями поведения, типичными характеристиками, профессиями и социальными ролями, которые в обществе предписываются женщинам и мужчинам. Например, в нашем обществе не принято, чтобы женщина была слесарем или физиком-ядерщиком, зато принято, чтобы она была швеей или филологом. Быть мужчиной или женщиной в обществе означает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностями; это значит выполнять определенные социальные роли. Это отражено в известном афоризме современной феминистской теории: "женщиной не рождаются, женщиной становятся".

Духовное в человеке. Человек не сводится лишь к совокупности социальных отношений и ролей. Люди создают духовный мир. Нельзя понять человека и его развитие без таких форм духовной культуры, как религия, мораль, искусство, познание.

С самого своего возникновения человек жил не только в соответствии со своими биологическими потребностями и не только по социальным нормам. Так, уже у древнейших людей обнаруживаются зачатки искусства (наскальная живопись, украшение предметов быта и т. п.). У людей возникали духовные потребности — потребности в знании о мире и о самих себе, попытки понять смысл своей жизни. Это рождало мифологию, религию, науку. Люди вырабатывали принципы нравственности и красоты и руководствовались ими в своей жизни. Все это формирует духовный мир человека сферу его верований и знаний, ценностей и идеалов.

Поэтому можно сделать вывод, что человек является таким существом, в котором неразрывно связаны природно-биологические, социальные и духовные факторы.