Раздел 2. Человек

1. Развитие представлений о человеке

Вопрос о том, что составляет сущность человека, является одним из центральных в философии, в социальных и гуманитарных науках. Так, великий немецкий философ Кант считал, что основные философские вопросы сводятся к одному главному: "Что такое человек?".

Размышления о природе человека начались с древности. Обычно считается, что первым философом, который поставил человека в центр своих размышлений и открыл мир человеческой души, был замечательный античный мыслитель Сократ. В своих философских размышлениях он руководствовался девизом — "Познай самого себя". Сократ учил о том, что у человека есть как бы две природы. Первая дается ему вместе с рождением, вторая создается им самим. Только когда человек сам уяснит себе, что такое истина, красота, добро и зло, в нем рождается подлинно человеческая личность.

В учении о человеке Платона была разработана фундаментальная для всей последующей культуры идея человека разумного. Хотя человек принадлежит Двум мирам — природно-телесному и разумному — главное в нем высшее разумное начало. Именно разум отличает человека от всех иных живых существ. Только благодаря разуму человек в состоянии постичь окружающий мир и самого себя. Это учение о "человеке разумном" прочно вошло в европейскую культуру; особого расцвета оно достигло в эпоху Просвещения.

Следующее очень важное и устойчивое представление о человеке сформировалось под влиянием христианской религии. В его основе лежит учение о сотворении человека — его души и тела — Богом. В рамках этого учения человек отрывается от природы и возвышается над ней, поскольку его душа бессмертна и носит сверхприродный характер. Сам человек есть образ и подобие Бога-творца. Однако телесное в человеке понималось в христианском мировоззрении как низменное и греховное.

Новый взгляд на человека характерен для эпохи Возрождения. В эту эпоху в центр мировоззрения был поставлен человек, причем в единстве его духовных и чувственно-телесных проявлений. Наряду с этим мыслители и художники Возрождения особо подчеркивали ценность творческой индивидуальности человека. Суть человека для них состояла в его способности к творчеству.

Как уже отмечалось, в Новое время, в эпоху Просвещения специфику человека усматривали прежде всего в его разуме. Господствовало убеждение, что освобождение мышления людей от религиозных предрассудков и прогресс человеческого разума (представленный прежде всего в развитии науки и техники) являются основой развития цивилизации.

Но позднее, в XIX в., Карл Маркс стал доказывать, что не мышление людей, а их практическая деятельность определяет развитие общества и истории. Человек есть прежде всего практически действующее существо. При этом его нельзя понимать как отдельного индивида. Сущность человека, по Марксу, это совокупность общественных отношений. Человек есть не натуральное, а социально-историческое существо.

В XX в. большое влияние на понимание природы человека оказало учение австрийского психолога и философа Зигмунда Фрейда. Он предложил трехуровневую картину человеческой личности: верхний этаж — сверхсознание (Сверх-Я), средний этаж сознание (Я), нижний этаж бессознательное (Оно). Сверхсознание — то, что навязывается индивиду родителями и обществом: правила поведения, социальные нормы, запреты и т. п. Сознание — это та сфера, в которой протекают осознанные процессы у индивида. Ниже его лежит бессознательное темное поле биологической по своей природе энергии: половые влечения, бессознательные инстинкты. Бессознательное является источником различных психических отклонений, однако оно может преобразовываться и в творческие силы личности, например, может воплощаться в произведениях искусства.

В первой половине XX в. возникла философская антропология — область философии, которая стремится синтезировать достижения различных наук о человеке, чтобы дать целостную философскую картину человека и его места в природе. В философской антропологии человек понимается как биологическое, социальное и духовное существо, а главной является проблема соотнесения и взаимосвязи этих сторон человека.

Итак, мы видим, что в истории мысли было много различных взглядов на сущность человека. Понимание человека изменялось вместе с развитием общества и культуры. Разнообразие взглядов на сущность человека обусловлено также тем, что у человека нет одной доминирующей характеристики. Человек обладает многими необычными свойствами, в нем заложено удивительное переплетение природнобиологических, социальных, культурных и духовных качеств.