4. Цивилизация. Понятие и типы цивилизаций

Понятие цивилизации является сложной и многозначной категорией. Наиболее распространено определение цивилизации через понятие культуры в значении качественного состояния общества, уровня его господства над природой и общественными отношениями, совокупности материальных и духовных ценностей данного общества. Н.Я. Данилевский, автор книги "Россия и Европа", отличительной чертой цивилизаций считал культурно-исторические типы религиозного, социального, политического, художественного, бытового, промышленного развития общества.

В марксистской историографии понятие цивилизации рассматривалось в контексте смены общественно-экономических формаций, различающихся по уровню развития производительных сил и соответствующих ему производственных отношений. По теории формаций, сформулированной К. Марксом, обобщившим исторический путь Европы, история представлялась как однолинейный процесс движения от первобытнообщинного строя к капитализму и далее — к коммунизму. Основой прогресса по этой концепции является материальное производство. Страны, развитие которых не укладывалось в данную схему, были отнесены к "азиатскому способу производства".

Цивилизация же классиками марксизма определялась как достижение более высокого по сравнению с дикостью и варварством уровня производства. В таком случае получалось, что общество и культура возникли раньше, а цивилизация позже. За всю историю человечества в условиях цивилизации оно прожило не более 2 % времени. Подобный подход сужает представление о прогрессе и путях исторического развития.

Одна из концепций предполагает наличие единой общей цивилизации, развитие которой проходит по определенным циклам, сменяющим друг друга каждые 40—50 лет, смена же цивилизаций происходит каждые 200—300 лет. Но человеческое общество слишком неоднородно, чтобы полностью укладываться в эту схему.

Принципиально отличается понимание цивилизации в рамках цивилизационного подхода как общеисторической методологии. Суть его в рассмотрении истории как многолинейного, многовариантного процесса, в котором главным субъектом является человек и его миропонимание. В таком понимании цивилизация ~ это сообщество людей, имеющих устойчивые особенности в социальной организации, экономике, культуре, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, существенные общие черты ментальности.

На характер цивилизации оказывают влияние географическая или природная среда, система ведения хозяйства, социальная организация, религия, духовные ценности, политическая система. Каждый тип цивилизации имеет свои особенности, положительные и отрицательные черты, выявляющиеся при сравнительном (компаративном) характере их изучения.

Типология цивилизаций многообразна. Английский историк и социолог А. Тойнби насчитывал 13 типов цивилизаций. Существует их национально-этническая типологизация (японская, греческая, русская и другие цивилизации).

Ряд ученых выделяют три основных типа цивилизаций: восточные, западные и природные сообщества.

К природным сообществам относят народы, живущие в единстве с природой. В 1915 г. насчитывалось 650 таких сообществ (аборигены Австралии, Америки, племена Африки, народы Севера и др.). Для этих обществ характерен политеизм, обожествление сил природы, статичность. Перед угрозой техногенных катастроф человечество более внимательно стало относиться к историческому опыту и духовным системам этих цивилизаций.

Восточный тип цивилизаций подразумевает Восток как символ определенного восприятия жизни, а не географию. Классические варианты данного типа: Древний Египет, Индия, Китай, арабо-мусульманская цивилизация, средневековая цивилизация Европы. В подобных цивилизациях собственность носит общинный или государственный характер, колоссальна роль централизованного государства. Тип государства — деспотия или автократия. Внешние связи ограничены. Общественные связи носят вертикальный характер, велика роль бюрократии. Сильны принципы коллективизма, личные интересы подчинены общественным. Общественное сознание носит харизматический характер, находится под сильным влиянием религии или заменяющей ее идеологии. Лидеры, вожди обожествляются. Характерна относительная статичность общества.

Большая часть населения планеты живет в государствах подобного типа. Устойчивость данного типа цивилизаций основывается, в частности, на глубоком воздействии на общественное сознание определенных духовных ценностей, идеалов (часто религиозных), что является своеобразным компенсаторным механизмом, адаптирующим личность к системе, от которой она зависит.

Западный тип цивилизаций подразумевает общества, в которых складывается светское правовое государство, существует демократическое общественное устройство. Для данных цивилизаций характерен самоподдерживающийся (рыночный)тип экономики, в социальной сфере — развитые системы здравоохранения, образования, социальных гарантий. Этим обществам присущ прогрессивный тип развития с постоянными изменениями социума, природной среды, техники, быта и т. п.

К таким цивилизациям можно отнести античные цивилизации Древней Греции и Рима, некоторые цивилизации доколумбовой Америки, цивилизацию современной Европы, а также США, Канады и ряда других развитых стран как варианты европейского пути, привнесенного большим количеством эмигрантов.

Цивилизации находятся в постоянном процессе взаимосвязи и взаимообмена, которым способствуют дипломатия, культурные и научные связи, торговля, туризм. Процесс реконструкции восточных обществ с целью ускорения развития принято называть модернизациями. Войны в истории человечества часто играли роль цивилизационной экспансии.

История России с точки зрения теории цивилизаций

За почти три тысячелетия на территории современной России возникло и разрушилось множество типов самых различных государств. Древняя Русь, стоявшая у истоков формирования русского, украинского и белорусского народов, являлась частью средневековой Европы, которая в этот период входила в полосу глубокой модернизации, породившей современную европейскую (западную) цивилизацию. Процессы могли быть аналогичны: складывание национального государства, образование единого народа. Однако в XIII в. русские земли подверглись ударам восточной (татаро-монгольской) и западной (католической) экспансии. Это привело к распаду намечавшейся социокультурной целостности. Западные и юго-западные земли вошли в состав государств, пошедших по западному пути развития. Северовосточные земли подверглись масштабному разрушению и оказались под сильным восточным влиянием.

В конце XIV середине XVI в. вокруг Москвы сложилась территория Русского государства. В условиях внешней агрессии политическая консолидация земель произошла раньше, чем сложился народ. Эти обстоятельства оказали существенное влияние на формирование общественного сознания. В эту эпоху сложились основные особенности общественного сознания русского народа, была заложена в основном восточная цивилизационная ориентация Русского государства. Утвердился монархический тип правления, происходило обожествление государственной власти. Частная собственность, формы традиционной прямой демократии были ликвидированы. Верховным собственником стала власть. Государство, держава, обретенные в борьбе за независимость,, приобрели характер основной национальной ценности. Приоритет государственного над личным стал важной чертой ментальности русского народа. Внешняя опасность, необъятность территории способствовали складыванию такой черты, как великодержавность. Особенности географического положения и природных условий, распространение земледелия определили устойчивость, широкое распространение и ключевую роль такой общественной структуры, как крестьянская община (мир), в которой сформировались коллективизм и уравнительные принципы социальной справедливости, Огромную роль в складывании русской цивилизации сыграло православие. Для многих других народов на территории России, развитие которых тоже шло по восточному типу, такую же роль сыграло мусульманство. Приоритет духовности стал значимой чертой общественного сознания русского народа.

В процессе формирования территории путем завоеваний, присоединения, ассимиляции Россия сложилась как огромное многонациональное государство, в котором оказались объединенными элементы различных цивилизаций: природные сообщества, ведущие полукочевой образ жизни, восточные православная и мусульманская цивилизации, западные анклавы, хотя восточные сообщества преобладали. Цивилизационная неоднородность, с одной стороны, содержит постоянную угрозу распада в периоды социально-политических, экономических кризисов и войн. Преобладание восточной парадигмы развития, с другой стороны, обусловливает большую статичность и устойчивость системы. В XVIII—XX в, был сделан целый ряд попыток модернизаций с целью ускорить развитие России, преодолеть возникшее отставание от европейских цивилизаций в социально-экономической, научно-технической и других областях.

Основные модернизации в истории России

Петровские реформы проводились при усилении роли государства и монархической власти. Была предпринята попытка введения элементов западного динамизма (светская культура и образование, зачатки рыночных отношений, рост городов и др.) азиатскими, силовыми методами. Результатом стал цивилизационный раскол русского общества на "почву" и европейски ориентированную часть общества, который сохранился на протяжении последующих столетий.

Модернизация, осуществленная Александром II во второй половине XIX в.: отмена крепостного права, некоторое ограничение самодержавия и децентрализация власти (судебная реформа, реформа местного самоуправления). В результате ускорилось развитие страны, был завершен промышленный переворот, появились зачатки гражданского общества.

Столыпинская реформа начала XX в.: было задумано реформирование "почвы", разрушение корпоративных структур (возможность выйти из общины), ведение демократических свобод, формирование парламента, появление партий и т. п. Реформы не были осуществлены в полной мере, но Россия пережила промышленный подъем. В 1913 г. по объему производства она отставала только от Германии и США. Первая мировая война, бедность большей части населения породили сомнение в ценностях западной цивилизации, привели к популярности социалистических учений.

Сталинская "социалистическая" модернизация. В ходе Гражданской войны были уничтожены все элементы западного типа цивилизации, которые начали складываться: рынок, частная собственность, парламентаризм, многопартийность. Задача ~ осуществить быстрый рост экономики, военную и культурную реформы путем установления тоталитаризма, огосударствления экономики, ограничения потребления, государственной эксплуатации населения, принудительного труда в лагерях. Восточные .черты стали ярко выраженными: абсолютная власть и обожествление вождя, коллективизм, давление единой идеологии. Достижения: страна стала индустриальной, восстановлены территориальные завоевания, статус великой державы. Цена: миллионы жизней, разрушение культуры, межнациональные проблемы, отсутствие элементов саморазвития, что привело к системному кризису 80-х гг.

Модернизация 90х гг. XX в. связана с именем президента Б.Н. Ельцина. Был взят курс на создание демократического правового государства, рыночной экономики, парламентаризма. Сложность процесса реформирования столь большой страны, объем проблем, накопленных в предыдущий период, ошибки власти вызывают социально-политические обострения, экономические катаклизмы, рост национализма и центробежных процессов и другие осложнения на пути модернизации.

Существует и другая типология развития общества, получившая достаточно широкое распространение. В ее основу положена прежде всего хозяйственная технологическая, производственная доминанта. Американский экономист У. Ростоу выдвинул теорию пяти стадий экономического роста общества. Чаще всего выделяются следующие стадии развития общества: доиндустриальная, или традиционная, индустриальная и постиндустриальная.

В доиндустриальном обществе определяющим фактором является сельское хозяйство. Сильны такие институты, как церковь и армия. Развитие идет медленно, традиция преобладает над инновацией, характерна цикличность развития. Власть носит авторитарный характер. Общественное сознание мифологизировано. Сильны коллективистские начала, кровнородственные связи.

Промышленная революция, развитие индустрии приводит к складыванию нового типа общества — индустриального. Ему присущи высокий уровень промышленного производства, его механизации, автоматизации. Происходит рост городов, развивается разделение труда и его специализация. Для такого общества характерен демократический тип власти, светское государство, большая динамичность и открытость общества. Решающую роль играют промышленные фирмы, корпорации. Основной ценностью становятся деньги. К числу индустриальных обществ сегодня относят большинство промышленно развитых стран, включая Россию.

Стадия прогрессивного развития общества, связанная с достижениями научно-технологической, информационной революций, получила название постиндустриальной. Ее еще называют "технотронным" обществом (Д. Белл, 3. Бжезинский), "сверхиндустриальным" (Э. Тоффлер). Для этой стадии характерно выдвижение на первый план сферы услуг, а не производства, как в индустриальном обществе. Рост роли науки, знаний. Происходят социальные изменения, структрурообразующими становятся уровень образования, профессия. Только небольшое количество наиболее развитых стран вступили уже на путь перехода к постиндустриальному обществу.

В качестве этапа развития постиндустриального общества или следующей стадии роста рассматривается информационное общество. Его отличает повышение роли и значения информационных технологий, превращение информации в решающий фактор жизни общества, компьютеризация, интеллектуализация человеческой деятельности. Для этой стадии характерна децентрализация управления, рост значения личности, ее инициативы; развитие наднациональных связей и структур.

Развитие и формирование технотронных цивилизаций или обществ помимо прогрессивных перемен в уровне жизни человечества несет и целый ряд серьезных проблем, важнейшей из которых является нарастание конфронтационных, антагонистических взаимоотношений между обществом и природой. Производящая деятельность ведет к уничтожению естественной среды обитания человека, смене естественных ландшафтов антропогенными. Механистическое мировоззрение индустриальной эпохи привело к стремлению установить неограниченную власть человека над природой, игнорируя тот факт, что человек сам является частью природы. Дальнейшее развитие человеческого общества стоит перед альтернативой: либо экологическая катастрофа планетарного масштаба, либо полная перестройка основы взаимоотношений Человека и Природы. Необходимо формирование экологического сознания, основанного на понимании взаимосвязи и единства человечества и природы, необходимости охраны и рационального использования ресурсов, повышения личной ответственности за состояние окружающей среды.