8. Типология политической культуры

На протяжении развития разнообразных государств и народов выработано множество типов и образцов политической культуры, выражающих преобладание в стиле политического поведения граждан определенных ценностей и стандартов, форм взаимоотношений с властью, а также иных элементов, сложившихся под доминирующим воздействием географических, духовных, экономических и прочих факторов.

В основании типологии политических культур могут лежать достаточно приземленные факторы, отражающие, например, специфику разнообразных политических систем (X. Экстайн), стран и регионов (Г. Алмонд, С. Верба), типов ориентации граждан в политической игре (в частности, моралистских, индивидуальных или традиционных — Д. Элазар), открытость или закрытость политических ценностей к инокультурным контактам и т. д.

Классической типологией политической культуры является схема, предложенная Г. Алмондом и С. Верба в книге "Гражданская культура" (1963). Анализируя и сопоставляя основные компоненты функционирования политических систем Англии, Италии, ФРГ, США и Мексики, они выделили три "базовых" типа политической культуры:

• патриархальный (отсутствие интереса граждан к политической жизни);

• подданнический (сильна ориентация на политические институты и невысок уровень индивидуальной активности граждан);

• активистский (высокая степень заинтересованности граждан в политике).

Однако вышеприведенная типология в основу классификации кладет лишь один фактор, а именно фактор политической активности, партиципации граждан. Но таким образом из поля зрения исследователя выпадают другие, не менее важные характеристики политической культуры. Отсюда существование, наряду с алмондовской концепцией, и других точек зрения по этому вопросу.

1. Политическая культура:

• рыночная (где политика воспринимается гражданами как разновидность политического бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан);

• этатистская (демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в организации политической жизни и определении условий политического участия индивида).

2. Политическая культура:

• открытая (подверженная влиянию извне или же организующая это влияние вовне);

• закрытая (ориентированная на культурную, политическую, экономическую и т. п. автаркию и замкнутость).

3. Политическая культура:

• демократическая;

• авторитарная;

• тоталитарная.

Политические субкультуры. Вместе с тем легко заметить, что ни в одной стране мира политическая культура не является монолитной. Более того, в этом разнообразии показателей выступают контуры модификаций в рамках каждой политической культуры.

Налицо наличие субкультур, имеющих различия в содержании и соотношении некоторых элементов.

Это явление имеет разнообразные причины: влияние своеобразия этносов, воздействие особенностей социальных слоев общества, специфики локального экономического уклада, оригинальности традиций или специфики духовного развития, особенностей политических институтов и политической социализации. Тем не менее у субкультур каждой политической культуры общего больше, чем различного.

Особенности политических культур западного и восточного типа

Определенные различия имеют базовые ценности "западной" и "восточной" политических культур.

Запад:

• убежденность, что власть может покоиться на физическом, духовном или ином превосходстве человека над человеком;

• отношение к политике как к разновидности конфликтной социальной деятельности, которая строится на принципах честной игры и равенства граждан перед законом;

• осознание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, отношение к политическим правам как к условию укрепления права собственности; примат идеалов индивидуальной свободы;

• признание индивида главным субъектом и источником политики, отношение к государству как к институту, зависимому от гражданского общества, гаранту прав и свобод личности, орудию предпринимательской деятельности индивида и группы;

• предпочтение личностью множественности форм политической жизни, состязательного типа участия во власти, плюрализма и демократии; предпочтение усложненной организации власти;

• рациональное отношение к исполнению правящими элитами и лидерами своих функций по управлению обществом, понимание необходимости контроля за их деятельностью и соблюдение правил контрактной этики.

Восток:

• уверенность в божественном происхождении власти, не связанной с самореализацией человека;

• отношение к политике как к подвижнической, недоступной всем деятельности, подчиненной кодексу поведения героев и принципам божественного правления; отрицание случайности политических событий и понимание политики как средства для утверждения гармонии, консенсуса и мира;

• отрицание самодостаточности личности для осуществления властных полномочий, потребность в посреднике в отношениях между индивидом и властью; приоритет идеалов справедливости; политическая индифферентность личности;

• признание главенствующей роли в политике элит и государства, предпочтение патроната государства над личностью; признание приоритета над личностью руководителей общин, сообществ, групп; доминирование ценностей корпоративизма;

• предпочтение личностью исполнительских функций в политической жизни и коллективных форм политического участия, лишенных индивидуальной ответственности; тяготение к авторитарному типу правления, упрощенным формам организации власти, поиску харизматического лидера;

• обожествление (сакрализация) правителей и их деятельности по управлению обществом, отсутствие убежденности в необходимости контроля.