2. Истина как цель человеческого познания

Человека окружает многообразный и еще полный тайн мир природы, да и общество устроено весьма непросто. Поэтому неудивительно, что в нашем знании еще немало пробелов и ошибочных представлений. И опыт более чем двухтысячелетнего развития научного познания показывает, что не бывает так, чтобы какая-то теория давала исчерпывающее и окончательное объяснение определенной области реальности В науке теории постоянно совершенствуются, сменяют друг друга.

В своем познании люди всегда стремятся отличить заблуждения от достоверного знания, стремятся к более полному и точному знанию. А это означает, что целью познания является истина.

Относительная и абсолютная истина. В теории познания есть разные концепции истины. Главная из них называется классической теорией истины, она была сформулирована еще Аристотелем. Согласно этой теории, истина есть соответствие знания действительности. Так, например, утверждение о том, что Москва южнее Санкт-Петербурга, будет истинным, поскольку эти города в действительности расположены так. А если мы скажем, что Москва расположена южнее Киева, то мы выскажем не истину, а ложь.

Как уже говорилось, человек в своем познании сложных явлений не может сразу получить окончательную истину. В его знании истинные элементы переплетены с заблуждениями. Это обозначается понятием "относительная истина", которая представляет собой ограниченно верное знание о чем-либо. А "абсолютная истина" — это такое знание, которое точно отражает реальность.

Приведем пример, демонстрирующий соотношение относительной и абсолютной истин. До открытия генетической теории и в учениях о наследственности ученых-биологов, и в представлениях об этом явлении практиков-селекционеров было немало заблуждений. Так, многие из них считали, что приобретенные признаки могут наследоваться в следующих поколениях, были распространены взгляды о том, что субстратом наследственности может быть кровь (отсюда выражения "чистокровная порода", "полукровки" и т. п.). Однако мы не можем назвать все представления о наследственности, которые были до генетики, полностью ошибочными. Они были относительно истинными. Иначе непонятно, как людям удавалось выводить новые породы животных и сорта растений. Относительной истиной была и первая генетическая теория Г. Менделя, поскольку она была весьма несовершенной. Да и современные представления о наследственности нельзя считать исчерпывающими, поскольку в генетике постоянно совершаются новые открытия и она является одной из наиболее динамично развивающихся наук. И нет никаких оснований полагать, что взгляды на наследственность не будут уточняться в будущем.

Таким образом, развитие человеческого познания есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно отражающими изучаемую реальность. Совершенно полное и точное значение — абсолютная истина выступает поэтому целью человеческого познания. В познании сложных объектов (Вселенной, микромира, жизни, сознания) человек вряд ли когда-либо получит исчерпывающее знание. Поэтому абсолютная истина — это бесконечно удаленная цель, к которой стремится человеческое Познание в своем историческом развитии.

Движение к истине как цели познания можно также понять как движение к объективному знанию. В знании можно выделить две стороны. Одна из них зависит от человека, от особенностей его органов восприятия, мышления, языка, используемых им средств наблюдения и эксперимента. Другая сторона зависит от объективной реальности, от самих объектов, которые познает человек. Поэтому проблему истины можно истолковать так: как человек от своего субъективного взгляда переходит к объективным представлениям о реальности?

Итак, у истины могут быть разные уровни. Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития науки, общества, техники. Но в стремлении к истине люди открывают все новые свойства мира, устраняют заблуждения и получают все более достоверное знание.

Критерии истины. Существуют различные способы и методы, которыми проверяется истинность знания. Они называются критериями истины. Главными такими критериями являются экспериментальная проверка знания и возможность его применения на практике.

Экспериментальная проверка знания характерна прежде всего для науки. Научное познание отличается от других форм познания (повседневного познания, философского познания и т. п.) тем, что наука тщательно проверяет результаты познания в наблюдении и эксперименте. Эксперимент — это целесообразно сконструированная ситуация, в которой предположительное знание (гипотеза) подтверждается или опровергается опытом. В экспериментах часто используют точные методы измерения и сложные приборы, чтобы максимально точно проверять знание.

Оценка истинности знания может осуществляться также с помощью практики. Например, на основе определенного знания люди могут создать некоторое техническое устройство, осуществить определенные экономические реформы или лечить людей. Если это техническое устройство будет функционировать успешно, реформы дадут ожидаемые результаты, а больные исцелятся, то это будет важным показателем истинности знания.

Далее следует указать на еще один важный критерий истинности знания его логическую непротиворечивость. Во-первых, полученное знание не должно быть путанным и внутренне противоречивым. Во-вторых, оно должно логически согласовываться с хорошо проверенными и достоверными теориями. Например, если кто-то выдвинет теорию наследственности, которая принципиально не совместима с современной генетикой, то можно предполагать, что она вряд ли будет истинной.

Следует отметить, что современная теория познания считает, что нет универсальных и однозначных критериев истины. Эксперимент не может быть полностью точным, практика изменяется и развивается, а логическая непротиворечивость связана с отношением внутри знания, а не с отношением знания и реальности. Поэтому даже то знание, которое выдерживает проверку по указанным критериям, не может считаться абсолютно истинным и установленным раз и навсегда.