9.7. Истоки восточной мудрости

За последнее десятилетие ряд стран Азиатско-Тихоокеанского региона сделали резкий скачок в своем экономическом и социальном развитии, приблизившись, а то и опередив процветающую страну восходящего солнца – Японию. Во всем мире усилилось внимание к «восточной» культуре и философии, на базе которой, не теряя своей самобытности прогрессируют народы АТР. «Восточный феномен» все более занимает внимание ученых и специалистов из разных стран. При этом подчеркивается древняя основа многих мудростей и идей, связанная прежде всего с конфуцианством. Российской науке и практике необходимо обращение к основам восточного менталитета по ряду причин.

Во-первых, ряд стран, «проповедующих» конфуцианство, - географические соседи России и различные связи с ним, и в том числе и экономические, постоянно расширяются. Во-вторых, познавая некоторые специфические традиции, в первую очередь, связанные с конфуцианством, одновременно познаешь и мир ценностей некоторых других азиатских стран. Китайский психолог Ван Цзин пишет по этому поводу: «Успехи реформ в Азии вызвали к себе внимание всех стран мира. И многие ученые, анализируя факторы, которые стимулировали развитие экономики Азии, сделали вывод, что именно конфуцианский тип менталитета создал в этих народах иммунную систему, защищающую восточного человека от негативных влияний Запада.

Япония, Южная Корея, Сингапур сформированы на основе принципов воспитания древней китайской культуры. Ядром древнекитайской культуры является философия конфуцианства, точнее, объединение конфуцианства, даосизма и цзен-буддизма, рациональным фактором которого является стремление к всеобщей гармонии» (31, с.53-54).

В-третьих, китайская экспансия, т.е. проникновение жителей Китая в пределы России, особенно в Сибирь и на Дальний Восток, становится все более заметной, и в нашей стране часто приходится решать проблемы отдельных граждан и китайских диаспор. А для этого надо знать хотя бы особенности их традиций и культуры.

Имя Конфуций, ставшее известным образованным людям всего мира, произошло от латинской транскрипции китайского словосочетания Кун Фуцзы, в дословном переводе означающее «учитель Кун». Настоящее имя ученого Кун Цю (Кун – фамилия, а Цю – имя). Как Пифагор и Сократ, Конфуций учил изустно и не оставил после себя ни строчки написанного. Все известное сегодня из его мыслей – это записи его учеников. Приводя некоторые из них, надо подчеркнуть два обстоятельства: во-первых, то, что возраст положений, которые высказал Конфуций, уже не менее двух с половиной тысячелетий, ведь философ жил в VI - V веках до новой эры; во-вторых, сам Конфуций постоянно говорил, что высказываемые им мысли – это плоды умственных трудов древних мудрецов, живших задолго до него, а он лишь «озвучивает» их. Великий учитель воспользовался одним из самых древних культов Китая – культом предков. Пример этих людей, их светлые и одновременно окутанные мифами образы стали для конфуцианцев более значимыми, чем поклонение далекому абстрактному Небу. Легендарные предки в Китае занимают место неких образцов для подражания, являются мерилом человеческих поступков. Они же превращаются в символ китайской нации. Таким символом позже стал и сам Конфуций. Мудрость, освященная и проверенная веками – вот суть высказанных Конфуцием афоризмов и наставлений. За прошедший столь долгий период они не только доказали свою нравственную значимость, но и «пропитались» верой многих людей и оттого стали эмоционально весомей. И сегодня немало политиков, менеджеров, бизнесменов на Востоке, особенно в Японии и Китае, учатся на них, следуют им и поэтому весьма полезно обратиться к некоторым вековым мудростям этого мыслителя.

Из исторических источников известно, что Конфуций после окончания высшего (по тем временам) училища попал на государственную службу, связанную с рынком. Ему было дано невидное место торгового пристава, обязанность которого состояла в надзоре за свежестью припасов на рынках и в лавках. Заняв эту скромную должность, Конфуций вовсе не считал себя униженным или обесчещенным, несмотря на то, что происходил из знатного рода, и не старался уклониться от возложенных на него обязанностей, но, напротив, тщательно и добросовестно относился к ним и сам во все вникал. Он сознавал, что и на этом скромном месте может быть полезен своим согражданам и родине. С самого раннего утра Конфуций, сопровождаемый сведущими и опытными людьми, обходил рынки и лавки, осматривая овощи, мясо и хлеб, причем поощрял честных торговцев и строго преследовал мошенников, и благодаря этим мерам достиг блестящих результатов. Впоследствии ему на государственной службе пришлось также усовершенствовать дифференциацию качества земель, ввести севообороты и плодопеременное землепашество, точнее определить время посевов и пашни.

Скорее всего данный опыт, природные мудрость и порядочность, уважение к людям, какую бы должность они не занимали, позволили ему сделать глубочайшие обобщения. Его размышления по вопросам богатства и бедности, управления, человеческих достоинств и т.п. уверенно относятся многими людьми к актуальным требованиям современной деловой жизни, включая формирование готовности к инновационной деятельности. Наставления и афоризмы, сосредоточенные в данном разделе, мы специально разделили на пять групп, каждая из которых по-своему может быть связана с нравственно-психологическими проблемами социальной жизни и экономики.

В первой группе показано значение ритуала, как основы традиционно-нравственных отношений в обществе. Вторая группа изречений имеет целью продемонстрировать, каким образом богатство и бедность сочетаются с эффективным или неэффективным управлением страной и людьми. Третья группа афоризмов отражает общие требования к человеку, которому приходится управлять другими. Следующая группа составлена из выражений, раскрывающих некоторые социально-значимые особенности людей, которые мы сегодня назвали бы социально-психологическими качествами. Заключают раздел афоризмы, касающиеся самосовершенствования человека, его потребности постоянно учиться. Читая древние афоризмы, задумываешься о том, что вне личностного развития и интеллектуального роста нет и не может быть никаких инноваций в экономической деятельности и социальной практике.