2.4. Разум, мышление, душа.

Важное место в сознании занимают мыслительные процессы, о некоторых речь шла выше при рассмотрении мыслительной сферы сознания. Способность человека мыслить абстрактными категориями, а от них переходить к практике есть не что иное, как разум. Человек самое разумное существо на земле.

В философии под мышлением понимается высшая форма активного отражения объективной реальности, которая состоит в целенаправленном, обобщенном, абстрактном познании окружающего мира. Биологическая основа мышления - головной мозг человека. Осуществляется мышление в различных формах. К ним относятся: понятийные и категориальные формы, ассоциативно-образные, вербально - речевые, деятельностно – орудийные.

Средствами мышления выступает язык и другие зна­чковые системы. Они используются для абстрагирования от конкретных свойств предметов, для получения обоб­щенного знания, имеющего универсальный характер.

Человеческое мышление - сложное социально – историческое явление. Его развитие характеризуется усилением средств абстрагирования, обобщения. Мышление первобытного человека характеризовалось чувственной конкретностью и предметностью. Мышление современного человека имеет большие обобщающие способности. На разных этапах развития человека, его мыслительных способностей доминировали разные типы мышления: мышление образное; мышление понятийное; мышление знаковое.

Первый исторический тип мышления - образное мышление, характерное для тех эпох, когда человека в процессе длительной эволюции и развития стали называть Homo Sapiens. Образное мышление было свойственно и человеку первых земных цивилизаций. Понятийное мышление формировалось вместе с увеличением сферы его приложения, с расширением человеческой практики. Сегодняшнее мышление человека – понятийное. Но в нем все больше и больше проявляются ростки знакового мышления. Это связано с проникновением в человеческое мировоззрение точных наук с их формализованным знанием, искусственными, знаковыми языками. Ясно, что в чистом виде те или иные типы мышления увидеть трудно, можно говорить только о доминировании того или другого типа мышления.

Понятие души также не является простым. Им принято обозначать представления о внутреннем мире человека. Традиционно в философии душа считалась нематериальной субстанцией, независимой от тела, продолжающей свою жизнь и после физической смерти тела.

Как философская категория душа имеет скорее историческое содержание. Сегодня эта категория больше используется в религиозной и мистической философии, в литературной практике и в обыденном сознании. Но все-таки сбрасывать со счетов это понятие, видимо, не следу­ет, так как оно может быть тем самым «нечто», без кото­рого вся структура сознания будет неполной. Какие бы здесь не предпринимались попытки системно и структур­но организовать в органическую целостность разнородные сферы сознания и его состояния, все равно что-то исчезает, все равно чего-то не хватает. И не хватает, ви­димо, понятия души. Что же она характеризует? О ней можно сказать, что она все и ничто. Без нее деятельность превращается в обычную калькуляцию суждений, перцептивная сфера - в обычного «поставщика» чувствен­ной информации, моральная сфера - в свод предписаний. Все это становится абстрактным и никчемным. Но душа в то же время ничто, поскольку не имеет конкретного аналога в сферах сознания, не является его структурой, не может быть системно организована или точно и кор­ректно описана.

Можно утверждать, что душа, учитывая сказанное («все и ничто»), является особой формой самосознания. Она делает сознание индивидуальным, личностным - сознанием конкретного человека, а не сознанием вообще.