5.8. Проблема взаимоотношений между поколениями.

Сегодня молодежь характеризуется в эпитетах и характерис­тиках, которые, с точки зрения принятых общественных ценнос­тей, можно смело называть махровым негативом. Безответствен­ность, социальная пассивность, стремление к легкой наживе, бездуховность, аморальность - далеко не полный перечень штрихов к портрету молодежи, имеющий хождение в быту и задающий озабоченность различным общественным инстанциям. При этом, само собой разумеется, что «судьи-то» - прямая противополож­ность и несомненная положительность.

Во все времена общественное развитие и динамичность со­циальных процессов порождали проблему различия в ценностях и оценках представителей разных поколений. В этом нет никако­го криминала, если видеть в этом естественный процесс смены условий жизни людей и сопутствующий ему естественный про­цесс смены ценностных систем.

Однако, в традиционном обществе почти не возникало проблемы поколе­ний. Конфликт поколений - это историческое приобретение, вызревавшее тысячелетия.

Естественный антагонизм между возрастными группами имеет место в основном между группами смежными - молодежь часто бывает обязана урокам стариков, - во всяком случае, не меньше, чем урокам людей среднего возраста.

Конфликт поколений возникает по причине, которая связана с тем, что ограничена свобода молодых, их существенная зависимость от родительского поколения, у которого сосредоточились права, ресурсы, социальные места и ведущие позиции в сфере общественного управления и контроля.

С точки зрения отношений поколений, мир сейчас переживает уникальный исторический период, суть кото­рого заключается в том, что в обществе впервые сложилась четырехзвенная, четырехпоколенная структура. Никогда в истории еще такой ситуации не было, она возникла в XX веке. И отсюда ряд неординарных, с точки зрения традиционных процессов социали­зации, следствий.

Во-первых, раньше было одно работающее поколение - «отцы», а младших, т.е. «детей», воспитывали «старики», а «отцы» обеспечивали всю материальную жизнь, в то время как функ­цию социализации выполняли старики, воспитывая внуков. Те­перь производство меняется, тяжелый физический труд уже не нужен, а востребованы наработанные опыт и знания, или даже просто терпеливость и покладистость. И теперь уже старики задействованы на производстве, они там нужны и нередко более предпочтительны. Старики в свою очередь больше не хотят воспитывать внуков. «Отцы» тоже работают, и «детьми», оказалось, заниматься уже некому. Поэтому возникла нужда в иных формах социализации.

Во-вторых, подняв уровень жизни, развив медицину и удлинив продолжительность жизни, человечество научилось биологи­чески воспроизводить свое удлиненное органическое тело, кото­рое уже не укладывается в рамки трудоспособного возраста.

Человеку 60 лет, но он умирать еще не собирается, у него хорошее здоровье. А рабо­чих мест для таких возрастов нет, потому что уже есть другие, молодые, тоже желающие на эти места. Объективность конфликта налицо. Вот почему социализация есть вопрос расширенного социального вос­производства общества.

В-третьих, появление 4-хпоколенной структуры привело к новому структурированию социального пространства и времени. Прежняя, традиционная трехзвенная структура - дед, отец, сын - имела традиционные формы и механизмы трансляции социальности. А когда появилось четвертое поколение, оказалось, что в этих механизмах новые социально - поколенческие роли не пропи­саны.

В-четвертых, отныне проблема «отцов и детей» усложняется не вдвое, а возводится в четвертую степень. Если с развитием элек­тронных средств и коммуникационных сетей дети по своим воз­можностям уподобляются взрослым, то здесь сразу три поколе­ния становятся взрослыми и три - детьми, «молодыми». Соответ­ственно проблема межпоколенческого конфликта как отношения между двумя поколениями в современных условиях оказывается некорректно сформулированной.

Из этого пункта возникает и другая проблема - риск распада единства исторического и социального пространства и времени, которые невозможны без содержательного взаимодействия людей разных поколений.

А сейчас производственные процессы освобо­дили человечество от прямой непредсказуемости природной сти­хии, опыт аккумулирован, откорректирован наукой и письменно закреплен в информационных источниках, зачем теперь старики? Пенсионеры - иждивенцы, «лишние», занимающие места, да еще и учат чему-то.

В-пятых, в сциентистской рамке, в которой действует сего­дня школа, дети получаются образованнее родителей. Они в школе получают уже по 10 классов, а родители в свое время -7 классов или ПТУ. Родители осваивали науку 30-летней давнос­ти, а эти - современную. Опять же телевидение и пресса всех сде­лали всезнающими «умниками и умницами». Семья и родители теперь никак не могут конкурировать с институтами вторичной социализации. Они теперь не могут помочь своим детям ни в шко­ле, ни в социальном пространстве.

В-шестых, потому и приходится теперь специально воспитывать, напо­минать, что общество оценивается по тому, как оно относится к старикам, детям и инвалидам. И поэтому сегодня общество вы­нуждено создавать систему поддержания стариков - пенсии, дома престарелых и т.д., говорить о воспитании милосердия.

Пути решения проблемы взаимоотношений между поколениями.

1. Необходимо специальное регулирование на уровне идеологии и институтов социализации по обеспече­нию постепенной смены базовых ценностей.

Так как объективная база конфликта создается префигуративным типом культуры, от этого никуда не уйти, но можно не выпустить «джина из бутыл­ки», если потихоньку «стравливать воздух». А для этого нужен идеологический и образовательный лифт. Успешная социализация невозможна без доверия социализуемого, без авторитета социализатора.

Надо отметить, что сегодня отношение к старшему поколе­нию в нашем российском обществе демонстрирует нам достаточно лояльную и толерантную молодежь.

2. Значение семьи.

Старшие поколения не только оцениваются молодежью, но и являются значимыми или незначимыми образцами поведения, достойного подражания. Институт взрослых, ближай­шее окружение молодых людей выполняет свою функцию, по сло­вам самих респондентов, выполняет молчаливо – одним фактом своего существования.

3. Значение школы.

Менее одного процента желающих быть похожими на своего учителя гово­рят о том, что учитель практически перестал быть социально значи­мой нормой. Он еще может иметь значимые позиции индивидуаль­но, как «посторонний взрослый».

4. Значение «улицы».

Традиционный третий компонент - «улица», или приятели, сверстники. Их влияние пока (оказалось) ниже влияния всех взрослых, что в целом можно оценить как положительную тенденцию в современных условиях поиска новых образцов. Но что очень важно и требует специального внимания и изучения, так это вос­питательное влияние героев кино и книг. Какие именно герои выб­раны в качестве образцов для подражания, сегодня примерно мож­но предположить. Это герои одиночки, решающие все свои про­блемы с помощью силы, постоянных разборок и серии убийств. Культ силы как единственного средства решения всех проблем - вот что в основном несет современная кинопродукция, и книжная пустилась вдогонку за ней.

Молодежь - зеркало всех социальных отношений, извес­тно давно. Но зеркало это - специфическое: оно отражает только те стороны бытия и сознания, которые затрагивают их больше все­го.

Научиться понимать другого, и прежде всего старшие поко­ления, - это важнейшая социальная проблема. Трансляция нрав­ственных образцов без понимания их сути и смысла - бессмыс­ленное занятие. Прививку высоких нравственных идеалов, в том числе и чувство патриотизма и гражданской ответственности и т.д., надо осуществлять очень осторожно и умело.

Современная молодежь меньше всего стремится быть на кого-либо похожей. В этом - и позитив, и негатив ситуации. Потому что, с одной стороны, молодые люди априори отвергают предлагаемые обществом социально-одобряемые роли и функции поведения; с другой стороны, методом проб и ошибок, но они все-таки приходят к тому, что их деятельность должна - с необходимо­стью должна - быть оценена социумом. Потому что даже в край­ней форме ухода от общества - группизме - требуется определен­ный набор одобряемых и принимаемых данной группой норм.

Ушла, в том числе, добрая старая классика - носитель вечных ценностей. Ушла история в лицах и эмоциях. Многое ушло. А вместе с этим резко уменьшилось число субъектов социализации - давно покинул их ряды учитель, уходят семья, родственники, взрос­лые знакомые, романтические герои кино и литературы, даже сверстники. Молодой человек все больше остается один, наедине с проблемами.