1.4. Влияние человека на окружающую среду.

Первые появившиеся на Земле люди, добывая себе пищу, не нарушали природных законов и естествен­ных кругооборотов. Но в процессе эволюции отноше­ния человека и окружающей среды существенно из­менились. С развитием орудий труда человек все бо­лее усиливал свое «давление» на природу. Уже в эпоху древности это привело к опустыниванию об­ширных пространств Малой и Средней Азии и Среди­земноморья.

Период Великих географических открытий озна­меновался началом хищнической эксплуатации при­родных ресурсов Африки, Америки и Австралии, что серьезно повлияло на состояние биосферы на всей планете. А развитие капитализма и промышленные революции, произошедшие в Европе, породили эко­логические проблемы и в этом регионе. Глобальных же масштабов воздействие человеческого сообщества на природу достигло во второй половине XX в. И се­годня проблема преодоления экологического кризиса и его последствий является, пожалуй, наиболее акту­альной и серьезной.

В процессе своей хозяйственной деятельности че­ловек долгое время занимал по отношению к природе позицию потребителя, нещадно эксплуатировал ее, полагая, что природные запасы являются неисчерпаемыми.

Одним из негативных результатов человеческой деятельности стало истощение природных ресурсов. Так, в процессе исторического развития люди посте­пенно овладевали все новыми и новыми видами энергии: физической силой (сначала своей собственной, а затем и животных), энергией ветра, падающей или текущей воды, пара, электричества и, наконец, атомной энергией.

1.5. Взаимосвязь общества и природы.

Одной из самых злободневных проблем современно­сти, от решения которой зависит будущее человечества, является проблема взаимосвязи общества и природы.

В широком смысле слова под природой понимается весь окружающий нас мир в бесконечном многообра­зии его форм и проявлений. В этом значении природа выступает как синоним понятия «Вселенная». В узком же смысле слова - в соотношении с понятием «общество» - под природой понимают весь материальный мир за исключением общества. Иными словами, - это совокупность естественных условий существования че­ловеческого общества. Общество как обособившаяся в процессе совместной жизнедеятельности людей часть природы неразрывно с ней связано. Следует иметь в виду, что понятие «природа» употребляется для обо­значения не только естественных, но и созданных чело­веком материальных условий его существования - «вто­рой природы», - культуры, а человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры.

Общество как обособившаяся часть природы, и сама природа органически взаимосвязаны, поскольку природа есть естественное условие существования людей. Все при­родные и общественные системы являются динамически­ми или изменяющимися со временем.

Вместе с развитием общества, а также философских и научных идей изменялись представления людей и о са­мой природе, и о взаимосвязи человека с природой.

В период античности природа трактуется как совер­шенный космос, противоположный хаосу. Это образец совершенства, средоточия мудрости и разумного начала, а взаимоотношение человека с природой, жизнь в согла­сии, в гармонии с природой рассматриваются как самая желанная и благородная цели, где человек и природа выступают как единое целое.

В средневековой культуре с утверждением христианства природа мыслилась как результат творения Бога и нечто более низкое по сравнению с человеком, по­скольку считалось, что только человек обладает боже­ственным началом - душой. Именно это приближает человека к Богу и дает основание постигать сотворен­ный («тварный») мир природы.

В понимании природы способствовали переориентации отношения человека к природе в эпо­ху Возрождения. Природа стала трактоваться как ис­точник радости и наслаждения. Возрождается античный идеал толкования природы как образец гармонии и со­вершенства, единения человека и природы. На этой осно­ве вызревают идеи романтизма и эстетического отноше­ния к природе, а отход от природы рассматривается как нечто противоестественное и противоречащее истинному предназначению человека.

Такое поэтизированное и идеализированное отноше­ние к природе было существенно трансформировано в Новое время, в период становления промышленного ка­питала. В результате активного освоения природы, развития экспериментального естествознания формируется идея подчинения природы человеком, ее «испытания», «заточения в темницу». Природа начинает рассматривать­ся как объект экспериментирования человека, как косная и инертная сила, требующая покорения и подчинения ра­зумным человеком. Ф. Бэкон эту идею господства над при­родой посредством развития науки выразил фразой: «Зна­ние — сила». Природа становится объектом технологичес­кой эксплуатации, утрачивая при этом свой священный характер, что приводит к разрыву устанавливаемой века­ми связи между человеком и природой.

Понимание природы как области приложения науч­ных идей человека, как объекта преобразования и под­чинения человеком, удовлетворения человеческих же­ланий стало доминирующим в рамках западноевропейс­кой технологической цивилизации вплоть до нашего времени. Отголоском этих идей является утверждение, что «человек - царь природы».

Ведь природа для современного человека и общества в целом продолжает оставаться основой их жиз­недеятельности. Общество при всей своей интеллектуаль­ной мощи и относительной независимости не может су­ществовать и развиваться вне природы.