1.20. Проблемы общественного прогресса и его критерии.

Понятие «прогресс» (лат. progressus - движение впе­ред, успех) - это направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение вперед к более совершенному, передовому, изменение к новому, лучшему. Прогресс бо­лее наглядно проявляется в развитии производительных сил, менее заметен в области культуры, особенно морали и нравственности. Вместе с тем мы можем видеть, как технический прогресс стимулирует развитие науки, а наука, в свою очередь, создает основы развития техники. Из богатства, многообразия народной культуры развива­ется светская культура, а в настоящее время и массовая. Противоположное прогрессу понятие - «регресс» (обрат­ное движение): такой тип развития, для которого харак­терен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способнос­ти к выполнению тех или иных функций (например, упадок ремесла и торговли на Руси после монголо-татарского нашествия, упадок Римской империи после нашествия варваров и образования варварских королевств на ее обломках и т. п.). В обыденной жизни регрессом мы называем любое изменение к худшему, упадок. Но и к этому явлению надо подходить диалектично, так как яв­ный упадок в развитии производственной сферы в насто­ящее время в России ведет, с одной стороны, к социаль­ной деградации, падению уровня жизни, а с другой - к сохранению природных ресурсов, сокращению экологи­ческой нагрузки на природу. Регресс имеет всегда про­странственную и временную характеристику (страна, ци­вилизация и т. д., продолжительность упадка, поскольку все имеет свой конец). Человечество в целом никогда не регрессировало, но его движение вперед могло задерживаться и даже на время останавливаться, что называется стагнацией.

Проблема направленности совершающихся в обществе изменений зародилась еще в древности. Для Платона, Аристотеля, Полибия история общества представлялась как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии. Гесиод, Сенека рассматривали историю общества как регрессивный процесс, направленный по нисходя­щей линии. Для многих древнекитайских мыслителей «золотой век» также находится в прошлом. В христиан­стве впервые формируется идея внешнеисторической пред­установленной цели общества, т. е. дается религиозное понимание истории общества как проявление воли Бога, осуществление заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. С бурным развитием капита­листических отношений и реальным ускорением обще­ственного развития появляются оптимистические пред­ставления о всесилии человеческого разума, научного познания, о беспредельной способности человека к про­грессивному развитию.

Считалось, что не нужно оглядываться на древних, необходимо расстаться с «идолами» прошлого и уверенно идти вперед. Гегель понимает исто­рический прогресс как саморазвитие мирового духа и, пытаясь объяснить переход от одной ступени обществен­ного развития к другой, прибегает к теодицее, т.е. к идее оправдания Бога за то, что он допустил существование зла в истории.

Важным моментом являются критерии прогресса. Французский философ-просветитель Жан Антуан Кондорсе (1743-1794) считал критерием прогресса развитие разума. Социалисты-утописты выдвигали нравственный критерий прогресса. Сен-Симон утверждал, например, что общество должно принять такую форму организации, которая бы привела к осуществлению нравственного принципа: все люди должны относиться друг к другу, как братья. По мнению немецкого философа Фрида Вильгельма Шеллинга (1775-1854), прогресс в науке и технике - скорее регресс, а источником прогресса скорее является постепенное приближение к правовому устройству. Еще одна точка зрения на общественный прогресс принадлежит Г. Гегелю. Критерий прогресса он усматривал в сознании свободы: по мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества. В марксизме, сохраняющем свои позиции до настоящего времени, кри­терием прогресса выступали развитие материального производства, что позволяет овладеть стихийными силами природы и на этой основе добиться социальной гармонии и прогресса в духовной сфере. Эти позиции подвергаются критике, поскольку, так же как нельзя найти всеобщий критерий прогресса только в общественном сознании (в развитии разума, морали, сознании свободы), так нельзя его найти лишь в сфере материального производства.

Прогресс многомерен. И в том смысле, что идет по многим направлениям во всех областях человеческой де­ятельности, и в том, что у него есть побочные эффекты, неприятные, отрицательные последствия. Иными слова­ми, за прогресс тоже надо платить. В поиске общего или единого критерия прогресса важно исходить из того, что критерий не цель, а только средство. Основная цель всего общественного развития - человек, его всестороннее развитие.

Осмысление трагических реалий природного и социаль­ного бытия в XX веке, необходимость решения жизненно важных планетарных проблем человечества, от которых зависит социальный прогресс - экологическая, энергети­ческая и другие глобальные проблемы современности, - актуализируют проблему поиска критерия социального прогресса в современных условиях. Налицо диспропор­ция между прогрессом техники, науки, прогрессом в об­ласти квалификации и профессионализма, управления и организации производства, в целом материального про­изводства и потребления и ростом отчуждения человека «в массовом обществе», уровнем духовной культуры об­щества. Неслучайно появление в XX веке различных кон­цепций «конца истории» и всевозможных пессимисти­ческих утопий, где обосновываются убеждения, что любые попытки воплотить в жизнь справедливый обществен­ный строй сопровождаются пагубными последствиями для человечества.

Понятие прогресса в современных условиях все более трансформируется в сторону обогащения его гуманисти­ческими параметрами, характеристиками. Осознание хрупкости человеческого существования обусловливает необходимость гуманистической стратегии в понимании сущности прогресса. Развитие человека в его духовном и телесном измерении, осознании самоценности человечес­кого существования, создание благоприятных условий для человека - в этом видится прогресс современного общества. В качестве гуманистических критериев выдвигаются такие интегративные показатели прогрессивного развитяи общества, как: средняя продолжительность жизни человека, детская и материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования и воспитания, развитие различных сфер культуры и искусства, интерес к ду­ховным ценностям, чувство удовлетворенности жизнью, степень соблюдения прав человека, потребность в общении, отношение к природе и т. д.

Таким образом, вектор общественного прогресса и в XXI веке направлен к гуманистическим ценностям и приоритетам.