1.15. Ранние формы объединения людей.

Первобытный человек не мог выжить в одиночку. Историчес­ки первой формой его объединения с другими людьми было пер­вобытное стадо, насчитывающее от 20 до 40 человек. Оно воз­никло на низшей ступени дикости, унаследовав стадность от сво­их животных предков.

Однако первобытное стадо людей отличалось от стада чело­векообразных обезьян большей сплоченностью, необходимой для совместной защиты от хищных зверей и добычи пищи. Первобыт­ное стадо представляло собой одновременно биологическую и хо­зяйственную общность, в которой все ее члены были равны в сво­их правах. Занимались первобытные люди собирательством и охо­той, т.е. присваивали то, что давала природа. Немецкий ученый В. Фольц, путешествовавший в первой половине XX в. по острову Суматра (Индонезия), описал жизнь и быт наиболее отсталой вет­ви народа кубу, жившего первобытным стадом: "Большей же час­тью кубу живут кочевой жизнью и беспрестанно бродят по своей области в поисках созревших лесных, плодов. ...Все свое время и силы они тратят на поиски пищи. Питаются фруктами, ягодами, корнями и клубнями, которые откапывают острыми палками. С удовольствием едят и ящериц, лягушек, гусениц и личинки жуков. Охотами рыбная ловля играют в быту кубу очень небольшую роль, так как у них нет необходимых орудий... Кубу еще не пришли к мысли, что можно оставлять про запас несколько штук бананов или клубней. Они собирали ровно столько, чтобы утолить голод, и съедали без остатка то, что собирали".

1. Однако совместный труд при всей своей неразвитости вносил в стадо элементы производственной организации, устойчивости и сплоченности первобытной формы общности, делая стада более замкнутыми. Управление столь примитивными коллективами осуществлялось просто: во главе стада стоял вождь, сила, ум, опыт которого помогали выживать первобытному стаду.

2. Более высокую форму объединения людей представляла родо­вая община Род возник на высшей ступени дикости, когда люди научились выращивать растительную пищу и приручать диких животных, обладавших теми или иными полезными для человека качествами. Земледелие и скотоводство принесли с собой значи­тельные перемены в жизнь человека. Произошел переход от при­сваивающей формы хозяйства к производящей. Последствия этого перехода состояли к том, что, во-первых, человек от начала и до конца сам создавал орудие производства и, во-вторых, орудия тру­да переходят в индивидуальную собственность конкретного лица. Иначе говоря, появляются орудия, позволяющие их владельцу не­зависимо от коллектива добывать пищу.

Управление родовой общиной осуществлялось старейшиной и советом. Старейшина избирался всеми членами рода, а совет состоял из опытных старейших членов рода. На время войн изби­рались вожди из членов рода, отличавшиеся смелостью и силой. Как отмечал американский историк и этнограф Л. Г. Морган об орга­низации управления у североамериканских индейцев (ирокезов), « совет был выдающейся чертой древнего общества, азиатского, европейского и американского, от возникновения рода в периоде дикости и до цивилизации. Он был орудием управления, как и вер­ховной властью в роде, племени... Обыкновенные дела решались вождями, но все, что касалось общих интересов, передавалось на решение совета... Самой простой и низшей формой совета был со­вет рода. Это было демократическое собрание, так как каждый взрослый член рода, мужчина и женщина, имел голос по всем воп­росам, которые на нем ставились, он выбирал и смещал сахема (ста­рейшину ) и вождей, выбирал "хранителей веры", прощал или мстил за убийство родича и усыновлял в род чужих...

Все члены ирокезского рода были лично свободны и были обя­заны защищать свободу друг друга; они пользовались одинаковы­ми привилегиями и личными нравами; причем сахемы и вожди не претендовали на какое-либо преимущество в этом отношении... "

Хотя занятие должностей у ирокезов номинально было пожизненным, однако на практике обладание ими зависело от хорошего поведения, поскольку совет рода мог сместить сахема и вождя.

3. Следующими более высокими по уровню формами объединения были племя и союзы племен. Племя состояло из нескольких родов, связанных кровным родством и общей территорией. Роды, входившие в племя, сохраняли свою хозяйственную самостоятельность, однако некоторые виды деятельности, которые имели значение для всего племени, переходили в ведение органов управле­ния племени: совета племени, в котором принимали участие все члены племени; совета старейшин и вождя, избираемого на период войны.

Союз племен представляет собой объединение нескольких пле­мен для решения какой-либо задачи. Чаще всего племенные союзы возникали для отражения внешней агрессии или, наоборот, для захвата новых территорий. Распространение металлических орудий позволило производить больше продуктов меньшим количеством людей. Из родовой общины выделяются малые семьи, способные себя прокормить самостоятельно. Поэтому союз племен представлял уже объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории. Происходило имущественное расслоение среди общинников, появлялись более состоятельные семьи и бедные. Родоплеменная организация, основанная на кровном родстве ее членов, равенстве их прав и обязанностей, уже не в состоянии обеспечить целостность племенного союза старыми средствами. Участниками племенного союза являлись преимущественно соседи, а не прямые родственники. Кроме того, эти соседи не равны с точки зрения имущественного положения. Возникла потребность в более эффективном механизме, который бы смог примирять различающиеся, а часто и противоположные интересы. Им стало государство.

Военная демократия.

Однако само государство не возникает из ничего. Предшественником государства была такая организация власти в родовой общине, как военная демократия. Термин «военная демократия» ввел американский этнограф Л.Морган для характеристики древнегреческого общества в период перехода от родовой общины к соседской.

Соседская община характеризуется двойственностью: еще со­хранялась коллективная собственность на землю, угодья, пастби­ща, леса, но уже появилась частная собственность на орудия тру­да, скот, рабов, возникло индивидуальное присвоение результатов труда.