Раздел 6. Антропология Темы: Человек, индивид, личность. Происхождение и сущность человека
Антропологические проблемы философии включают вопросы антропосоциогенеза, сущности и существования человека.
Антропогенез – процесс возникновения и развития человека как биолог. вида. Человек умелый – 2-3 млн. лет (Восточная Африка). Homo sapiens - 40 тыс. лет. (кроманьонец в пещере Кроманьон, Франция)
Согласно теории антропосоциогенеза, решающую роль в становлении человека сыграл труд. Опираясь на теорию Ч. Дарвина (1871), диалектико-материалистическая философия утверждает биосоциальную природу человека. Становление человека и общества связано с переходом от биологической формы движения материи к социальной; при этом биологическая форма движения не исчезает, а диалектически «снимается» социальной, и после становления человека его развитие протекает под определяющим влиянием социальных факторов. Используя в процессе труда – совместной целенаправленной преобразовательной материально-предметной деятельности – орудия, человек становится в новые отношения с природой, в его распоряжении оказывается новая сила. Труд обусловил развитие нервной системы, руки, прямохождения, формирование социальных связей и знаково-символической системы коммуникации.
Антропоморфизм - придание природе и ее составляющим (животным, природным объектам, погоде) человеческих качеств. Человек на ранних ступенях своего развития не отделял себя от природы, обожествлял космос и считал его подобным себе.
Человек – это субъект общественно‑исторической деятельности и культуры или, точнее, субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами.
Индивид – единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям. Родившийся ребенок – индивид, но он не есть еще человеческая индивидуальность. Индивид становится индивидуальностью по мере того, как он перестает быть только «единицей» человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность своего бытия в обществе, становится личностью. Человеческий индивид, взятый в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения и т. д.), образует понятие личности.
Личность – это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально‑культурных и морально‑волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности; – это субъект, представляющий собой уникальную духовно-телесную целостность, «автор» жизни, определяющий ее смысл и цели. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами ее развития (сущностным основанием) являются не ее природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности), а качества социально значимые. Для личности характерны осознание мотивов своего поведения, постоянная работа сознания и воли, направленная на самореализацию, раскрытие индивидуальных способностей.
Личность как субъект социальных отношений характеризуется активностью. Степень развитости личности зависит от богатства реальных общественных отношений, в которые она включена.
Индивидуальность – комплекс своеобразных неповторимых качеств и действий, характерных для данной личности; самобытность конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы; это единство уникальных и универсальных свойств человека; целостная система, формирующаяся в процессе взаимодействия его качеств – общих (общечеловеческих и природных признаков), особенных (конкретно-исторических, культурных, национальных), единичных (неповторимых телесных и духовно-психических) характеристик.
Персонализм как и экзистенциализм, разграничивает и противопоставляет понятия индивидуальности как части природного и социального целого и личности как неповторимого духовного самоопределения.
Социальная роль – нормативно одобренный образ поведения человека.
Двойственность человека проявляется в том, что он существует в сфере материального и идеального, телесного и духовного. В одной сфере действуют биологические инстинкты и потребности, во второй царят идеи и ценности. Направленность к идеальному отличает человека от животных. Духовная сущность человека выражается в его способности к усмотрению безусловных ценностей. Из нее вытекают различные переживания: любовь, отчаяние, стремление к свободе и истине, почитание высшего, совершенного.
Характер – совокупность устойчивых черт личности, определяющих типичные для нее способы поведения.