5.2.2 Телеологический подход к изучению прошлого

Со становлением религиозных картин мира сформировался провиденциалистский или телеологический подход к истории. Суть его заключается в следующем: будущее предопределено деяниями Всемогущего Творца. Оно описано в канонических текстах, каковыми являются Библия, Коран, Веды, и другие священные писания. Задача исследователей Истории заключается в том, чтобы дать оценку состоявшимся событиям на соответствие или несоответствие их каноническому предсказанию. В качестве канонических могут рассматриваться и мысли, оценки и предвосхищения, сделанные авторитетными и популярными деятелями науки, искусства, политики.

Имеется ли какой-либо положительный смысл в таком подходе к истории?

Несомненно, да.

Во-первых, телеологический подход позволяет систематизировать разрозненный исторический материал, придать ему стройность.

Во-вторых, в рамках его осуществляется попытка увидеть какие-то закономерности Истории, реализующей в себе тот или иной смысл.

В-третьих, такой подход даёт возможность достаточно строго вычленить те ценности, которым должна подчиняться историческая деятельность и отдельных людей, и народов, и человечества в целом.

Нетрудно заметить, что и телеологическое понимание истории страдает субъективизмом.

Естественно, и в рамках эмпирического, и в рамках телеологического понимания истории существовало множество разнообразных интерпретаций Прошлого.

Но по мере развития естественных и гуманитарных наук, философии и накопления огромного исторического материала к 18 веку созрела потребность в ином подходе к истории - собственно историческом подходе.

Наиболее ёмкое и полное выражение собственно исторический подход получил в принципе историзма.

5.2.3 Принцип историзма: основания, сущность, возможности применения

Принцип историзма - подход к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся. Первоначально он был выдвинут и разработан в 18-19 веках в философских системах Вико, Гердера, Фихте, Гегеля, Сен-Симона, Герцена и получил закрепление в форме учений, получивших название философия истории.

Появление и интеллектуальное развёртывание принципа историзма вызвано неудовлетворённостью учёных и мыслителей поверхностностью описательного эмпиризма и некоторой абстрактностью и заданностью телеологического миропонимания.

Социальной основой разработки исторического подхода явилось заметное ускорение общественного развития. Огромную роль в его утверждении сыграли успехи естественных наук в установлении причинно-следственных связей в космосе, в неживой и живой природе, в человеческом мышлении.

Распространёнными являются три трактовки историзма:

1) эволюционный подход, в соответствии с которым история общества рассматривается как часть истории природы, как бесконечное восхождение общества от низшего к высшему, от простого к сложному;

2) развитие общества как необходимый процесс развёртывания высших надмировых духовных сил;

3) история как результат спонтанного взаимодействия социальных сил.

В основе принципа историзма лежит убеждение, что в мире нет ничего вечного, что всё в мире имеет начало и конец, когда-то при определённых условиях возникло и, пройдя основные стадии развития, при некоторых условиях должно исчезнуть.

Сущность принципа историзма и заключается как раз в требовании любое явление или предмет рассматривать в исторической связи, то есть через призму того, как и при каких условиях изучаемое явление возникло, какие главные этапы в своём развитии оно проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данное явление, наконец, стало.

Принцип историзма достаточно прост для понимания, но очень труден в применении. Связано это с тем, что

1) он требует максимальной полноты изучения объекта и его истории, энциклопедических знаний;

2) мир и любой его фрагмент многомерны, имеют бесконечное количество свойств, связей, проявлений и полнота его постижения принципиально недостижимы;

3) практические потребности изучения любого общественного явления не всегда нуждаются в максимальной полноте;

4) установление исторической истины является далеко не единственной целью и не единственным смыслом исторического познания;

5) деятельность любых субъектов исторического познания, будь то отдельный ученый-энциклопедист или целая научная школа, в своей деятельности обусловлены общими условиями своей жизни, делающими процесс их исторического познания избирательным, сориентированным.

Вместе с тем на сегодняшний день исторический подход является самым перспективным, позволяющим добиваться максимально глубокого постижения любого исторического явления или процесса.