4.2.4 Некоторые социологические проблемы познания

Многие трудности, лежащие на нашем пути к истине, своими корнями уходят в особенности структуры субъектов познания или в специфику социального бытия Человека.

Речь идёт о том, что сам Субъект познания является очень сложным феноменом (явлением) действительности.

Собственно процесс познания осуществляет отдельный человек. И именно от его способностей и других особенностей в значительной мере зависит успешность познавательной деятельности.

Но если мы соотнесём все те знания, которыми владеет каждый из нас, с тем объёмом знаний, которые каждый мог бы добыть в процессе своей непосредственной практической жизнедеятельности, то в полной мере вынуждены будем согласиться с выводом о том, что каждый из нас сформирован обществом, что человек - существо, безусловно, социальное. Каждый «человек по облику», вступая в жизнь, превращается в «Человека по существу» только в процессе своей социализации, то есть в процессе усвоения опыта и знаний, принципов и ценностей той или иной социальной общности.

Люди группируются, объединяются, консолидируются в различные социальные общности, вне которых наша жизнь невозможна. И смотрим мы на мир, прежде всего, через призму тех знаний, которые мы получаем в наследство. Но тогда субъектом познания становится уже группа людей (семья, род, клан, землячество - если речь идёт о познании вообще, или научная школа, научное сообщество - если речь идёт о социальных субъектах в научной сфере).

Но различные общности имеют, в свою очередь, много общего друг с другом, если они принадлежат одной нации или к одной культуре. И вместе с тем многочисленные общности людей, объединённые общими традициями, образом жизни, культурой, имеют заметные отличия от иных культур и народов. И свою практическую или духовно - познавательную активность они проявляют по-разному, являясь, по сути, различными, достаточно самостоятельными субъектами преобразования и познания мира.

Наконец, в результате активного взаимодействия, взаимообмена знаниями, ценностями, опытом, а также по причине появления общих для всех народов проблем сформировалась и приобретает всё более чёткие организационные очертания такая историческая общность людей как человечество. Его также можно рассматривать как субъекта практической деятельности и познания.

В итоге можно выделить, как минимум, 4 субъекта или 4 уровня субъектов:

- индивидуально-личностный;

- групповой;

- национально-культурный;

- общечеловеческий.

Для нашей темы важно зафиксировать, что немало проблем при установлении истины возникает на стыке, на грани деятельности субъектов различного уровня.

Не все знания и не весь опыт, которым владеет каждый отдельный человек, становится достоянием коллектива, рода, человечества. И в то же время каждый человек усваивает только часть и весьма специфично, по-своему, знания коллективные, родовые, общечеловеческие. На стыке этого взаимодействия человека и человечества знания постоянно и серьёзно деформируются.

Так многие люди стремятся приумножить духовный опыт и своего рода, и своего народа, и всего мирового сообщества. Но социум, общество не всегда готовы и способны принять новые знания, новые открытия.

Неслучайно говорится, что «Нет пророка в своём Отечестве».

От первооткрывателей, от новаторов почти всегда требуется совершенно особое мужество, чтобы не отказаться от своих открытий в угоду общепринятым картинам мира.

Но проблема заключается как раз в том, что без общества вообще не может быть никаких знаний.

Социум (общество)

аккумулирует в себе опыт и знания отдельных людей,

рационализирует, упорядочивает их,

транслирует или передаёт по каналам социального наследования.

Социум

стимулирует поиск Истины и

регулирует весь процесс познания.

Причём процесс этот осуществляется самыми разнообразными способами:

1) Прежде всего, общество задаёт всему процессу познания высший смысл и основные ориентиры.

2) Общество в соответствии с культивируемыми в нём ценностями и потребностями управляет источниками информации. И осуществляет это с помощью всевозможных средств - от политико-административных до идеологических.

3) Общество определяет структуру познания, поощряя, стимулируя одни виды познавательной деятельности и ограничивая или запрещая интеллектуальный поиск в других областях. Часто это осуществляется в форме так называемого «социального заказа», подкрепляемого идеологическими, моральными или материальными стимулами.

Для более полного уяснения данного вопроса предлагаем вам ответить на следующие вопросы:

1. перечислите все социальные обстоятельства, которые повлияли на формирование вашего мировоззрения;

2) сформулируйте кратко, каких знаний вам не хватает на сегодняшний день и кто или что может помочь вам в приобретении нужных вам знаний;

3) как вы думаете, в каких знаниях сегодня наиболее остро нуждается человечество и почему оно их не имеет?

Освоив вышеизложенный материал и ответив на поставленные вопросы, вы можете спросить: теперь мы знаем о глубокой зависимости процесса познания от уровня развития культуры общества, от господствующей идеологии или типа мировоззрения, от господствующей религиозной или научной картины мира, от практических или даже коммерческих потребностей государства или различных слоёв населения. Но что нам даёт это знание? Можем ли мы быть свободными в интеллектуальной деятельности в условиях тотальной зависимости? И не является ли поиск истины погоней за призраком?

Отвечаем: если такие вопросы возникнут перед вами, то вы уже на правильном пути, так как вы поняли социальную природу истины. Вы сами можете определить и принять те ценности, которыми будете руководствоваться в своей жизни, и ради которых вы учитесь, постигая Истину во всём многообразии её проявлений. Это, во-первых.

А, во-вторых, только ориентация на энциклопедизм знаний и внутреннее стремление к пониманию всех точек зрения по любой проблеме выведет вас на интеллектуальный простор и позволит существенно повысить степень вашей внутренней свободы.