4.2.2 Методологические препятствия на пути к истине

Трудности методологического порядка будут нам понятны, если мы рассмотрим основные методологические регулятивы познания и мышления, сформировавшиеся в истории культуры за тысячелетия и усвоенные нами в процессе нашей социализации (воспитания и обучения), и проанализируем позитивные и отрицательные стороны каждого из них.

Для удобства запоминания разделим все регулятивы на несколько групп:

1) принципы;

2) картины мира и стили мышления;

3) методы мышления и познания.

1) Принципы мышления.

При рассмотрении способов преодоления онтологических препятствий мы назвали два основных принципа философского и научного мышления: принцип всесторонности и принцип историзма.

Уже при первом знакомстве с названными принципами ты видишь, что следовать им очень сложно. Настолько сложно, что почти невозможно.

Как же быть, когда от нас требуется ПОЛНОТА знания, а мы точно знаем, что достичь этой полноты невозможно? Илье Муромцу в его ситуации на развилке дорог, возможно, было легче сделать выбор.

Здесь мы видим первое препятствие (или методологическую проблему). И думающий студент, скорее всего, сам задаст вопрос: надо ли следовать таким принципам мышления, выполнить требования которых практически нельзя?

Как быть с этой ядовитой мыслью: зачем стремиться знать всё, если знать всё невозможно?

И как преодолеть указанную трудность, как разрешить первую методологическую проблему?

Все мы прекрасно знаем, что Субъекту (отдельному человеку, научному коллективу, философской школе, обществу в целом или всему человечеству) нет необходимости ни в каждый данный момент времени, ни в достаточно длинный промежуток истории знать всё и обо всём.

Для успешной организации жизни (работы, технологии, производства, государственного устройства) достаточно бывает вполне конкретных, ограниченных, неполных, не претендующих на абсолютную истинность знаний. Мы не можем решать все проблемы, которые могут возникнуть в будущем, хотя и не сомневаемся в том, что человеку очень важны и серьёзные знания о своём будущем.

Человеческий разум разрешил наши сомнения, сформулировав третий принцип диалектического мышления - принцип конкретности. Суть его заключается в следующем положении: абстрактных истин нет, истина всегда конкретна.

Из него следует для нас выводы, служащие как бы противовесом требованиям первых двух принципов: смирись, гордый человек. Не надо ВСЁ ВРЕМЯ витать в облаках в погоне за призрачным истинным знанием обо всём.

В Библии - Энциклопедии человеческой Мудрости - эквивалентное нашему принципу требование сформулировано так: Не думай о дне завтрашнем, завтрашний день сам о себе позаботится.

Путь к бесконечности проходит через конкретные участки пути. А сама АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА состоит из множества ИСТИН ОТНОСИТЕЛЬНЫХ.

Принцип конкретности выражается в требовании изучать, исследовать, принимать в расчёт в каждой конкретной ситуации только те из многочисленных свойств, качеств предмета или события, которые необходимы для данной конкретной практической или духовной ситуации.

Данный принцип, безусловно, приземляет нас.

Но обратите внимание на новую или вторую трудность методологического характера: а кто и как определяет, что именно необходимо нам знать применительно к каждому конкретному явлению.

Возникает воистину тупиковая ситуация: знать всё невозможно - точное знание того, что нужно в каждом конкретном случае, проблематично - лучше всё же знать всё о предмете нашего интереса - но знать всё невозможно.

Как выбраться из этого интеллектуального тупика?

Мы убеждены, что желающему овладеть высшими достижениями человеческой мысли необходимо и понять, и усвоить, и сознательно подчинить своё мышление диалектике, обеспечив в своём сознании гармоничное единство всех трёх основных диалектических принципов, не отдавая однозначного предпочтения ни одному из них.

В чём прелесть этих интеллектуальных принципов этих выстраданных человеческим разумом золотых правил мышления?

В том, что они достаточно строго требуют от нас не теряться в этом мире постоянных и бесконечных изменений, не отчаиваться при осознании невозможности достижения Истины (Точности, Полноты и Завершённости Знания).

Они требуют от нас никогда не останавливаться в своём интеллектуальном поиске, а вырабатывать в себе чувство постоянной неудовлетворённости от достигнутого и чувство устремлённости к АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЕ, способности без устали познавать динамичную реальность и потребности в бесконечном совершенствовании.