1. Точное,

2. Полное,

3) Завершённое знание.

Таков современный эталон научного истинного знания.

У человека и человечества нет выбора. Они хотят знать ИСТИНУ. Она имеет для них божественное значение. Мы боготворим истину. Огромную цену платит человечество за своё неотъемлемое право - ПРАВО ЗНАТЬ ИСТИНУ.

Но путь к истине труден, извилист, порой трагичен. Как принято говорить: это не прогулка по Невскому проспекту. На этом пути постоянно встречается огромное количество препятствий, делающих путь к истине похожим на сложный лабиринт с его многочисленными тупиками. Тупики лабиринта познания, подобно мифологическим персонажам Сцилле и Харибде, заманивают и «пожирают» заблудших путников.

Искусство познания заключается в том, чтобы преодолеть все возможные препятствия этого сложного пути, избежать всех тупиков и не угостить собою кровожадных Сциллу и Харибду. А для этого, как минимум, желательно их знать. К рассмотрению этих препятствий мы и приступаем.

2. Основные препятствия на пути к истине и способы их преодоления

Всё множество возможных барьеров для простоты изложения и усвоения можно свести к пяти основным группам:

онтологические,

методологические,

гносеологические,

социальные,

психологические.

Чтобы было понятнее, разделим весь процесс познания на различные его фрагменты.

Он состоит из следующих элементов:

а) объект познания или то, что познаётся;

б) процесс познания, который имеет довольно сложную внутреннюю структуру (формы, уровни, ступени или этапы);

в) субъект познания, или тот, кто познаёт.

Деятельность субъекта познания, в свою очередь, является весьма сложной и включает в себя

- средства (принципы, методы, приёмы познания), которыми пользуется субъект познания;

- социальные условия, в которых протекает познавательный процесс;

- психологические особенности самого познающего субъекта.

Запомним предложенную структуру познания. И перейдём к рассмотрению тех препятствий, которые могут встретиться на том пути к истинному знанию.

4.2.1 Онтологические препятствия на пути к истине

Онтологические препятствия - это трудности, создаваемые на нашем пути самой реальностью, знать которую, властвовать над которой или приводить в гармонию с которой свою жизнь мы хотим. Рассмотрим их.

1 группа онтологических трудностей познания мира (природного, социального, духовного)связана с его бесконечностью:

а) мир включает в себя бесконечное количество предметов и связей между предметами;

б) мир структурирован и содержит в себе бесконечное количество уровней, систем и подсистем;

в) каждый предмет мира имеет бесконечное количество свойств и форм своего проявления.

Поставим несколько вопросов:

- если мир БЕСКОНЕЧЕН во всех своих проявлениях, качествах и свойствах, то возможно ли его полное и завершенное знание?

- если любой объект, предмет мира БЕСКОНЕЧЕН в своих связях, свойствах, качествах, то возможно ли его полное и завершенное знание?

Логичен ответ: НЕТ, достичь полноты знания всего мира или завершенности знаний любого из его фрагментов НЕВОЗМОЖНО.

А раз так, то никакое знание не может быть истинным, то есть точным, полным, завершенным.

К этому выводу нас с неизбежностью подводит знание истории развития научного познания и предметно - преобразовательной деятельности человечества: каждое новое поколение или каждая новая эпоха преодолевает достигнутый в предыдущий период уровень постижения мира и вскрывает всё более глубокие пласты будь то отдельного предмета или события или мира в целом.

Проблема же заключается здесь в том, что Человек в силу ограниченности своих возможностей всегда достигает только некоторой степени точности и полноты знания, а какой именно - он сам не знает. Приведем несколько примеров.

Первый. Учёные, создавший реактор типа РБМК (Чернобыльский), убеждали всех и, надо думать, самих себя, в том, что данный тип реактора СОВЕРШЕНЕН, безавариен. Возможно, в расчётах, в интеллектуальных моделях, в лабораторных, то есть почти идеальных условиях, так это и ВЫГЛЯДЕЛО.

Но ставить реактор пришлось в определённых ландшафтных, геологических, климатических условиях и строили атомную станцию и работали на ней люди, живущие в определенных природных, культурных, социальных, психологических, бытовых и т.д. условиях, а не какие-то идеальные, совершенные существа. Возможно ли было всё это учесть, выдавая абсолютные гарантии безопасности?

Второй. Нам периодически предлагают СОВЕРШЕННЫЕ лекарства как панацею от всех или хотя бы от какой-то одной болезни. Но через годы, как правило, мы узнаём о так называемом ПОБОЧНОМ действии большинства лекарств, последствия которых нередко бывают весьма печальными.

Третий. Экономисты - учёные нередко навязывают обществу фантастически гениальные проекты, могущие осчастливить целые народы и даже всё человечество. Но реализуются эти проекты, и с ужасом народы подсчитывают те жертвы, которые они вынуждены положить на алтарь благополучия небольшой части власть имущих. А экономика, управляемая по «истинным» экономическим теориям и рецептам, из кризиса попадает в очередной кризис. Нередко только отказ от насилия над экономической жизнью общества в соответствии с «прекрасными и истинными» учениями позволяет восстановить разрушенное производство.

2 группа онтологических трудностей связана с длительностью или бесконечностью развития мира, с динамизмом любой его части и подвижностью, изменчивостью каждого его элемента.

Для уяснения вышесказанного можно взять, к примеру, такие предметы или явления реальности, как металл, поток света, человеческую психику и т.д. И задаться вопросом: достигло ли человечество за тысячелетия полного, предельного знания об этих, да и любых других фрагментах или элементах мироздания?

Вы согласитесь, что не может быть завершенным, полным и точным достигнутое на любой конкретный момент времени знание о постоянно изменяющемся предмете.

И уже само по себе это знание позволяет избежать высокомерного отношения к взглядам на мир ушедших поколений, да и к своим знаниям относиться с известной долей сомнения и иронии.

Каким образом преодолеть названные онтологические препятствия на пути к истине?

Столкнувшись с фактом множественности мира, с бесконечностью его качеств, сторон, с постоянной изменчивостью предметов, человеческий ум не стушевался, не впал в уныние. Закаляя себя в этом сложном и противоречивом взаимодействии со сложным, противоречивым миром, наш ум нашёл в себе противоядие от интеллектуальной апатии и скепсиса.

За столетия философия и наука выработали специальные регулятивы познания (мышления), которые позволяют преодолевать онтологические препятствия на пути к истине. Объединены они одним общим названием: диалектический способ познания (или мышления).

Суть его выражается в следующих принципах:

1. принцип всесторонности, в котором сформулировано следующее требование: если хочешь знать любой предмет полностью, ты должен стремиться описать его со всех сторон, во всех его связях и опосредованиях.

Этого никогда достичь нельзя, но требование всесторонности обережёт наши знания от односторонности и окостенелости;

2) принцип историзма, в котором сформулированы следующие требования: если хочешь знать какое-либо явление (предмет, событие, процесс и т.д.) полностью, то ты должен изучить

а) все причины и условия его возникновения;

б) все условия его становления и развития;

в) основные этапы и законы, логику его развития;

г) условия, при которых происходит отмирание или исчезновение исследуемого предмета.

Выполнить предписание принципа всесторонности и принципа историзма крайне трудно, если не сказать резче.

Усвой эти принципы, научись их применять - и в твоих руках будет мощнейшее орудие современного философского и научного постижения мира.

Но мы должны предупредить, что здесь могут появиться новые трудности.