3.2 Об атрибутах бытия и тех факторах, от которых зависят наши представления о бытии

3.2.1 Атрибуты бытия

Размышления о бытии не заканчиваются принятием на веру той или иной версии бытия.

Неизбежно встаёт вопрос об основных его свойствах или атрибутах, о способах и формах его существования или осуществления.

В учебной литературе речь идёт преимущественно о материальном или природно-космическом бытии, которому приписываются традиционно один способ - движение, и две всеобщие формы - пространство и время. Познакомиться с ними легче всего по Философской энциклопедии или Философскому энциклопедическому словарю (статьи «Движение», «Пространство и время»).

Обратите внимание, что с данными словами Вы знакомы давно, в любом случае задолго до знакомства с философской литературой. Слова эти широко употребимы. И многозначны.

Можно предположить, что они играют какую-то особую роль и в языке и в способе осмысления людьми себя и окружающего нас мира.

Предлагаем Вам для первого знакомства краткую характеристику предложенных выше понятий.

Сразу отметим, что понять смысл понятия «движение» в данном контексте можно через сравнение его с понятием «покой».

Движение - это характеристика изменчивости, динамизма предметов, явлений, событий.

Покой - характеристика устойчивости, статизма мира и его фрагментов.

Пространство - выражение организованности мира.

Время - характеристика длительности существования чего-либо от момента возникновения до момента исчезновения.

И в исследовательской, и в учебной литературе при рассмотрении атрибутов бытия речь идёт по преимуществу об относительности и абсолютности движения-покоя и пространства-времени, а также о субъективности-объективности пространства-времени. Следует отметить, что это вопросы большой мировоззренческой значимости.

В зависимости оттого, что Вы считаете абсолютным и относительным - движение или покой - в значительной степени зависит вся система Ваших взглядов на мир.

Для начала нам надо уяснить одну мысль, являющуюся общим моментом в философских размышлениях об атрибутах бытия: движение (покой, пространство, время) как объективные (то есть реальные, существующие вне и независимо от нашего миропонимания) характеристики бытия и наши представления о движении (покое, пространстве, времени) - далеко не одно и то же.

Причём надо иметь в виду, что объективно (мы верим в это) бытие со всеми его неотделимыми свойствами единично, а человеческих представлений, теорий или концепций бытия - множество.

Почему не получилось за тысячелетия человеческой истории создать единой теории бытия, универсальной теории движения, общей концепции пространства, - я думаю, Вы сами можете объяснить.

А вот что пытаются практически значимого для себя выяснить учёные и мыслители, когда век за веком создают всё новые и новые модели атрибутов бытия - понять и важно и без помощи, наверно, очень трудно.

Всё дело, думается, в следующем.

1. В любом обществе обычно имеют хождение и на уровне обыденного мировоззрения и на уровне теоретических поисков две трактовки соотношения покоя-движения:

а) покой - абсолютен, а движение - относительно;

б) движение - абсолютно, покой - относителен.

И та, и другая выражают определенные мироощущения людей.

Для тех, кому не нравятся господствующие социальные, политические, нравственные устои общества, кто не желает подчиняться существующему порядку вещей, предпочтительней оказывается установка: всё движется, всё меняется; движение - абсолютно, покой - относителен, условен.

Данная установка как бы выдаёт индульгенцию каждому, кто не приемлет устоявшиеся нормы мышления и поведения и стремится отказаться от них и создать новые.

Неслучайно поэтому Александр Иванович Герцен науку о движении и развитии - диалектику - называл алгеброй революции.

Но для значительной части граждан любого общества в силу самых разных причин ценным является именно существующий порядок (природный, социальный, духовный). Естественно, им принять идеологию всеобщей изменчивости мира тяжело чисто психологически. И для них предпочтительней будут те и такие представления о мире, которые основывается на вере в наличие каких-либо констант, в силу и величие чего-либо Вечного, Устойчивого, Неизменного. Как бы Вы его не назвали: Нирваной, Дао, Богом, Логосом или Мировым Законом.

При таком подходе, естественно, истинным бытием обладает только пребывающее в состоянии вечного покоя. А всё то, что подвержено изменению (как любой из окружающих нас предметов, включая людей) - преходяще, условно, неистинно.

В понятиях «пространство» и «время» обычно раскрываются человеческие представления о том, как построен мир или космос. Поэтому мировоззренческие конструкции пространства и времени выполняют по преимуществу две функции:

а) для наук и системы образования они являются по существу способом классификации знаний. Нами принято считать, что в соответствии с тем, как построен мир, строится и система наук и всего человеческого знания: науки о космосе, о различных уровнях природы, об обществе и его различных пластах, о человеке и самых разнообразных формах его существования;

б) для исходных политических представлений людей характерно освящение той или иной конструкцией пространства общественно - политического устройства жизни людей или, другими словами, государственных форм общежития. Для доказательства необходимости какого-либо способа политической власти в качестве одного из самых сильных аргументов используется ссылка на естественно-природный или естественно-космический порядок.

Причём ссылки редко носят непосредственный характер. Как правило, они опосредованы, завуалированы. Не всегда сознательно. Чаще - неявно. В соответствии с такой логикой: общество - часть природы или космоса, а, значит, должно подчиняться тем же закономерностям и формам, что и целое, то есть космос.