3.1.2 Основные концепции бытия

За длительную историю развития человечества выработано несколько основных подходов к изучению бытия.

А. Субъективистский (или персоналистский).

Суть его выражается наиболее ёмко в афоризме одного из крупнейших древнегреческих философов Протагора: '' Человек есть мера всех вещей: существующих - в том, что они существуют, несуществующих - в том, что они не существуют''.

В своей предельности данный подход усматривает истинное бытие в индивидуальном человеческом существовании, как правило, в духовном мире отдельного человека.

Б. Объективистский.

Суть его заключается в том, что под истинным бытием понимается объективное, то есть не зависящее от субъективного потустороннее (за пределами видимого нами мира вещей и идей) трансцендентное начало - Мировая Душа, Природа сама по себе, Логос, Мировой Разум, Бог, Нирвана и т.д.

В. При идеалистическом подходе истинное бытие усматривается в идеальном начале (духовный мир человека, Мировой Разум, Бог и так далее).

Г. Материалистический. Для него первоначалом всего сущего, безусловно, является объективно-природное, материальное, то есть не идеальное начало (Природа, Материя, некоторые версии Дао и Нирваны).

Сторонники каждого из названных подходов, как правило, абсолютизируют своё понимание бытия, считая его подлинным, аутентичным, истинным.

Отнеситесь к этому спокойно, когда будете читать философскую литературу или беседовать с посвящёнными в тайны бытия.

Мы же хотим предложить вам ещё один подход, который, на наш взгляд, позволяет каждому, не отвергая ничьих взглядов, выработать свой авторский взгляд на мир и его основы и нести полную ответственность за своё понимание мира.

Суть его в следующем: Бытие таинственно. Попытки словами обнажить его тайны при любых претензиях на полноту и точность его понимания не дают, не могут дать и никогда не дадут завершённой картины бытия. Любая теория - лишь некоторое приближение к истинному отображению реальности.

Вера в наличие абсолютного или истинного бытия требует релятивистски (то есть с известной степенью условности, осторожности) относиться ко всем его описаниям и объяснениям. Для людей характерна абсолютизация относительного, условного. Абсолютизация же абсолютного требует специально развитой способности и внутреннего единства с ним и осуществляется через релятивацию относительного.

Другими словами, мы рекомендуем верить в наличие Абсолюта или Истинного Бытия. Но все имеющиеся его концепции рассматривать только как оригинальные версии, несколько приближающие нас к Истине Бытия.

Всмотримся в то, как употребляют термин «Бытие» или синонимичные с ним слова в разговорном языке, в повседневном общении люди, далёкие от профессиональной философии. И тогда, думается, нам откроется практический смысл человеческих размышлений о бытии.

3.1.3 Смысл поисков истинного бытия

А. Наверное, люди не могут жить, не повелевая друг другом: вожди - массами, священники - приходами, пастухи - стадами, родители - детьми, учителя - учениками, каждый - своими знакомыми или хотя бы самим собой.

Один из основных способов повелевания - убеждение людей в том, что они сами для себя должны принять те нормы мышления и поведения, которые от них требуют.

При этом в процессе воспитания, просвещения или убеждения одним из основных, если не самым основным является духовный напор воспитателя, аккумулирующего свою энергию в форму требования-предписания «будь!»: «будь сознательным», «будь честным», «будь послушным» и, наконец, «будь человеком».

Не правда ли, нередко мы получаем данную установку, собственное значение которой заключается в том, что человеку, к которому обращён данный призыв, предлагается соответствовать утверждаемому говорящим пониманию бытия.

В конце концов, не к неодушевлённым предметам и даже не к животным обращаемся мы с просьбой - требованием «будь человеком». Но к тем, кто имеет не только соответствующий облик, но и по сути является человеком. «Будь человеком!» - означает «Соответствуй моим представлениям о том, каким должен быть человек, совершенный человек».

В большинстве случаев, когда мы обращаемся друг к другу в повелительном наклонении, мы исходим из того, что знаем, каким, в сущности, должен быть тот или иной поступок, человек, общество, мир. Мы не обосновываем это наше знание, мы его предполагаем, или, ещё чаще, привыкли или просто верим в истинность своей позиции.

Профессиональные же философы выявляют это неявное знание или чувствование людей и возводят посредством историко-культурного и логического обоснования его в ранг философских и мировоззренческих доктрин бытия.

Другими словами, главный смысл поисков истинного бытия или размышлений о бытии и на повседневно-практическом уровне и на уровне философской теории заключается в обосновании высших ценностей, в соответствии с которыми должен жить человек.

В разных философских подходах высшие ценности освящаются

а) авторитетом Бога (бытия Бога или того или иного прочтения этого бытия);

б) авторитетом Природы, Космоса (или того или иного прочтения законов природно-космического бытия);

в) авторитетом Мировой Души, Мирового Разума (или какого-нибудь конкретного понимания их бытия);

г) авторитетом Суверенной Человеческой Личности с её неотъемлемыми правами (не надо объяснять, сколько трактовок личности человека возможно в нашем мире);

д) авторитетом бытия Истории и её традиций.

Возможны и синтетические концепции, соединяющие в себе тем или иным образом различные теории бытия.

Б. Чтобы заставить людей принять Вашу систему взглядов и, тем более, Ваше видение мира, необходима очень сильная система аргументации. В любом случае важно доказать истинность Ваших знаний. А для этого требуются такие критерии или показатели истинности того, в чём Вы пытаетесь убедить других, такие аргументы, доверие к которым было бы абсолютным и не вызывало бы никакого сомнения.

Понаблюдайте за своей речью, понаблюдайте за способами убеждения, которые характерны Вашим друзьям, знакомым. Попробуйте критически посмотреть на систему аргументации, которой осознанно или неосознанно пользуются Ваши преподаватели, авторы учебников и научных работ, журналисты и политики.

И Вы можете обнаружить интересную закономерность.

В любых сферах научной и практической деятельности самые разные люди употребляют одни и те же средства или способы доказательства истинности своих знаний. Причём такие приёмы, которые, как правило, не вызывают почти никаких сомнений и возражений. Приведём примеры: «Это было на самом деле», «Это очевидно», «Жизнь диктует», «Опыт подсказывает», «Это подтверждается фактами», «Это доказала наука».

Такого рода выражений Вы сами можете вспомнить и привести достаточно много.

Обратите внимание на то, как сильно действует на наше сознание данные аргументы, когда ими подкрепляют какую-либо информацию, передаваемую нам.

В чём заключается сила приведённых приёмов доказательства истинности знаний?

Думается, в том, что в них имеется прямая или косвенная, несколько завуалированная ссылка на авторитет Бытия.

Поясним. Выражение «Это было на самом деле» означает, что предмет, процесс или событие, о котором идёт речь, не выдуман, он был, то есть включён в Бытие, укоренён в Бытии, принадлежит Бытию. А для почти каждого человека авторитет Бытия настолько высок, что нет желания даже попытаться выразить некоторое сомнение в истинности того, о чём утверждается, что оно будто бы было на самом деле.

Впрочем, если поставить вопрос: «А всегда ли то, о чём утверждается, что оно было, на самом деле имело место?», то наверняка Вы дадите отрицательный ответ.

Тогда для чего используется рассматриваемый нами оборот?

Вывод напрашивается сам собой: используя устоявшееся в нашей культуре и существующее, как правило, неявно в нашем сознании уважительное, трепетное отношение к Бытию, люди и применяют ссылку на него, как самый сильный аргумент для доказательства истинности того, что они пытаются внушить своим слушателям, читателям или собеседникам.

Аналогично обстоит дело и с другими вышеприведёнными лексическими оборотами. Выражение «это очевидно» означает, что тому, о чём идёт речь, надо верить, как веришь своим глазам, которые, как нам кажется, нас не обманывают. Ибо глаза дают нам напрямую информацию о внешних предметах и процессах. Утверждает же народная мудрость, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

Обратите внимание на то, что выражение «это очевидно» употребляется обычно в ситуациях далеко не ясных, в любом случае, как правило, не очевидных.

«Жизнь диктует» - означает, что то, о чём в данный момент времени идёт речь, не есть выдумка говорящего или пишущего. Он только как бы озвучивает то, что сама Жизнь, то есть Бытие, гласит устами говорящего. Следовательно, подразумевается, должно быть соответствующим и доверие к передаваемым Вам знаниям.

Слово «факт» традиционно и в науке, и на обыденном уровне познания понимается как прямая фиксация события, принадлежащего Бытию или коренящегося в Бытии. Поэтому у многих людей почти слепая вера в утверждения, которые подкрепляются, так сказать, фактами.

«Это наука доказала» - аргумент, для многих из нас имеющий неотразимую силу. Разумеется, он опирается на удивительные заслуги науки перед людьми. Но вместе с тем и на убеждении в том, что наука имеет дело с объективными, то есть принадлежащими непосредственно Бытию, процессами, а не умозрительными конструкциями, как это принято в художественном творчестве или в философии.

Какой вывод следует из вышесказанного?

Поиск истинного Бытия и создание различных теорий бытия необходимы для разработки или освящения приёмов и методов интеллектуального воздействия на людей, для управления информационными потоками в социальной среде, для разработки критериев истинности знаний, посредством которых формируется духовный космос человека и общества.

Мы рассмотрели ссылки-аргументы, действующие в среде людей, для которых безусловен авторитет Природного Бытия.

Для представителей иных духовно-культурных миров не так значима рассмотренная нами аргументация. Но авторитетны ссылки-приёмы другого рода, к примеру, на канонические религиозные тексты, на исторический опыт, на мнение выдающихся мыслителей и многие другие. Причём механизм воздействия на человека во всех ситуациях примерно одинаков: «Верь мне, как веришь своим глазам (Истории, Богу, Природе, Фактам, Выдающимся Учёным и т.д.), так как я только озвучиваю ИХ ИСТИННЫЕ ЗНАНИЯ».

В. Поиск истинного бытия важен для решения ещё одной крайне значимой для человечества задачи. Много сейчас пишется о том, какими темпами идёт накопление научной информации. Возникла и обостряется проблема усвоения, сохранения и передачи необъятных по сути массивов знаний.

Думается, что это характерно не только для ХХ века, но и для любого другого периода истории. Чтобы быть понятным, приведём такой пример. Историки утверждают, что только пифагорейская школа древнегреческих и римских математиков и философов существовала около тысячи лет. Многие сотни учёных трудились в рамках этой школы. Трудно даже представить, какое количество математических и иных знаний добыто титаническими усилиями многочисленных поколений учёных.

Представьте, как запомнить, использовать и передать новым поколениям все эти знания. Даже если какая-то часть из них не прошла проверку временем. А ещё какая-то значительная часть просто безвозвратно утеряна. Всё равно недоступно человечеству весь этот интеллектуальный груз нести с собой в настоящее и будущее. Но и не отбрасывать же то, что приобретено огромной ценой!

Каков выход?

В истории культуры был выработан удивительный способ аккумуляции приобретённых человечеством знаний.

Заключается он в создании таких интеллектуальных моделей бытия, посредством которых стало возможным классифицировать и систематизировать накапливаемую информацию. Процесс этот достаточно сложен, чтобы детально рассмотреть его. Он растянут во времени и осуществляется неявно. В любом случае, для основной массы людей процесс аккумуляции, воплощения нарабатываемых человечеством знаний в ключевые понятия, в те или иные модели бытия, незаметен. Но он идёт. Идёт постоянно, стихийно, как бы сам собой.

Осознают и выявляют течение данного процесса специалисты в области культуры, изучающие историю и логику развития человеческого мышления. А большинство из нас имеет дело, так сказать, уже с результатами интеллектуального развития человечества, усваивая достигнутый к настоящему времени и закреплённый в понятных нам словах уровень накопленной информации.

Поясним на примере. Всем знакомо слово «природа». Если предложить вам попытаться сейчас определить его, то что мы получим в итоге? Наверняка, если вы будете стремиться максимально точно и полно раскрывать содержание данного слова, вы будете вынуждены переписать всю сумму знаний, полученных вами при изучении дисциплин естественнонаучного цикла.

Современное понимание природы будет разительно отличаться от той её картины, какую рисовали люди тысячу лет назад.

Меньше, но отличаться оно будет и от картины природы столетней давности.

При изучении содержания второго модуля вы должны были обратить внимание на то, что, например, учёные и мыслители Древней Греции природно-космическое бытие сводили к действию основных природных стихий: Воды, Воздуха, Огня и Земли, управлял которыми Логос.

В последние несколько столетий природно-космическое бытие сводилось учёными к Веществу, управляемому естественными Законами.

В ХХ веке происходит смена научной картины природы. Наблюдается переход сначала к Энергии, по-прежнему подчиняющейся естественным Законам. А в последнее десятилетие всё больше и чаще речь идёт об Информации как наиболее точном выражении основы, сути природно-космического бытия.

Аналогично можно посмотреть и на развитие человеческих взглядов на бытие Бога. За тысячелетия существования религиозной картины мира не раз вносились серьёзные коррективы в понимание Творца и его роли в развитии нашего мира.

Современное понимание бытия Бога, заметно отличающееся от древних его трактовок, так или иначе, прямо или опосредованно, но содержит в себе результаты векового развития социального опыта, духовной культуры и научного познания.

Концепции бытия в таком случае играют роль ОБЩЕГО ЗНАМЕНАТЕЛЯ, к которому человечество как бы сводит многообразный и богатый свой опыт.

А язык, на котором выражается то или иное понимание бытия, и является средством коммуникации (языком общения) людей, имеющих разный уровень образования, являющихся представителями различных культур и профессий. В этом смысле поиск Истинного Бытия важен для учёных и богословов, политиков и общественных деятелей. Вместе с тем он необходим и для всей системы обучения и социализации новых поколений, где осуществляется трансляция и усвоение накопленного человечеством опыта.

Г. В современных социальных условиях, когда актуальной становится задача устранения из жизни человечества войн как способа решения межгосударственных, межнациональных и социальных проблем, творческий поиск ИСТИННОГО БЫТИЯ может выполнить и роль успокоения могучих разрушительных общественных сил.

В истории человечества уже прошли обкатку различные варианты переключения энергии социальных стихий в творческо-созидательное русло.

Многократно осуществлялись попытки объединить людей, умиротворить их (умиротворить, то есть научить или заставить жить людей по законам стабильности, порядка и при уважении традиций) на основе различных концепций социального бытия. Все попытки, наверное, дали какой-то положительный результат. Вместе с тем каждая из них показала и свою ограниченность: мир и согласие сменялись раздорами и войнами, заставляя людей осознавать неполноту, несовершенство своей жизни и своего мировоззрения.

Рассмотрим важную для многих из нас, граждан России, проблему единства России. После уничтожения Советского Союза (а СССР был одной из исторических форм существования России) ощущение неуютности жизни вселилось в души многих миллионов граждан бывшей великой державы. Границы новых государств прошли по телу сразу нескольких народов и, прежде всего, русского народа, разорвав многочисленные культурные, социальные, экономические и даже семейные узы. Из большинства республик началось изгнание или вытеснение русских людей. И даже в ряде республик, входящих в состав сильно усечённой России, осуществляется психологическое давление на представителей русского этноса. Условия существования ухудшились и у многих других этнических общностей.

Историческая драма может получить трагическое развитие в случае развала России, центробежные силы в которой продолжают свою разрушительную работу.

Поэтому одной из важнейших, имеющих судьбоносное значение и для российского государства и для всех народов России, является задача сохранения целостности страны. Но среди прочих многочисленных причин, не позволяющих собрать воедино творческую созидательную энергию народов нашего Отечества, особую роль играет различная бытийная ориентация населения.

На наш взгляд, действие центробежных сил может быть нейтрализовано тогда и только тогда, когда начнёт вырабатываться более или менее согласованная общая концепция национального и межнационального, социального и политического существования. В основе её должна лежать солидарная (признаваемая хотя бы активной частью общества) концепция социального бытия народов России.

Анализ духовной ситуации позволяет сделать вывод, что в данный момент времени как минимум пять бытийных ориентаций поляризуют сознание общества и, следовательно, жизнь страны. Назовём их.

1) Национальная. Суть её заключается в том, что национальное бытие понимается как главная сущностная характеристика человека. А национальные интересы и ценности играют системообразующую роль в жизни любого общества в ХХ веке. Следовательно, вся политика государства, общественная жизнь людей должны строиться на национальных традициях и в целях национального возрождения и национального развития. Жизнь нации как целого - вот приоритетная цель всей деятельности народа, которой должны быть подчинены все остальные интересы.

2) Государственническая. В соответствии с ней организующим принципом общественной жизни людей является государственное бытие (бытие государства как такового) или приоритет государственных интересов над всеми прочими. Служение же государству и росту его могущества провозглашается высшей ценностью. И для страны, и для нации, и для общественных организаций. И, естественно, для каждой личности.

3) Религиозная. Любая из известных религиозных картин мира и лежащих в их основе концепций бытия теоцентрична.

Другими словами, в соответствии с религиозными представлениями о мире юридическим, нравственным, духовным центром мира является бог, как воплощённая и персонифицированная Справедливость, Добро, Любовь и Истина. Для принявших для себя любую из религиозных картин мира подчинение своей жизни требованиям религиозной этики или требованиям религиозного сообщества становится обязательным.

4) Социально-классовая. Смысл её заключается в том, чтобы подчинить жизнь людей, отдельных групп населения и всего общества интересам одного класса, рассматриваемого, как правило, в качестве наиболее передового, прогрессивного, носителя фундаментальных бытийных ценностей. Наиболее ёмко суть данного подхода выразил в своё время В.И. Ленин в формуле: «Для нас нравственно всё, что служит делу освобождения рабочего класса».

В устах идеологов нынешней правящей элиты это звучит так: «Подлинно передовым, создающим современную экономику, современные политические, социальные и нравственные ценности, является только класс собственников - предпринимателей».

Разумеется, в настоящее время вопрос о том, какая социальная группа нашего общества является или должна являться ведущей силой и способна вывести страну из кризиса, продолжает оставаться дискуссионным и политически острым.

5) Либеральная. Она провозглашает права человека высшей общественной ценностью, которой должны быть подчинены интересы наций, социально-экономических и политических групп населения, а также государственная власть.

В силу чрезвычайного разнообразия и противоречивости способностей, потребностей и интересов людей приоритет отдаётся так называемым «неотчуждаемым» правам человека, понимаемым, разумеется, различными сторонниками либеральной системы ценностей по-разному.

Наш вывод таков: разломы общественного бытия людей нашли своё выражение в различных интеллектуальных моделях общественной жизни, которые привели к разломам в сфере духовного бытия. А разломы в духовной сфере увеличивают и консервируют трещины в сфере общественного бытия.

В условиях развала общества, его деморализации, как правило, начинается и интенсивно идёт поиск более глубинных оснований бытия, чем те, на которых покоилось прежде спокойствие и счастье людей.

Но судьба народа, страны, а, следовательно, и многих её граждан в значительной степени зависит от того, успеем или не успеем совокупным общественным усилием создать консолидирующую значительную часть населения концепцию совместного бытия.

Надо успеть!

Д. За абстрактными, отвлечёнными размышлениями о бытии скрывается ещё одно необходимое, крайне важное для людей, для организации нашей текущей жизни значение.

Постарайтесь вдуматься и правильно его понять. Человек физически довольно слабое существо. Ограничен и временной промежуток его жизни и тем более - активности. Но потребности у человека необъятны. Вечный вопрос: как соединить кажущиеся несоединимыми наши желания с нашими возможностями.

За длительный период своего существования человечество выработало многообразные способы концентрации энергии человека на достижение желаемого и социально значимого.

Среди прочих - создание механизма веры. Вера - это особое духовно-психическое состояние, позволяющее и помогающее резко активизировать весь потенциал человека в направлении объекта веры. Это состояние человек способен формировать в себе и сознательно, целенаправленно управлять им.

Не будем сейчас объяснять, как, при каких условиях и почему это произошло, но зафиксируем как факт: бытие, в которое глубоко и искренне верят люди, - это подлинный источник человеческих сил, энергии и активности человека.

То есть когда речь идёт о бытии, часто имеется в виду именно тот могучий живительный родник, в котором и черпает человек необходимый ему эликсир жизни.

Истинное бытие - истинный, незамутнённый родник. В общем-то количество таких источников ограничено: Природа, Бог, Социум (Человечество, Человек, История, Культура), Субъект (Личность).

Поиск (в размышлениях) истинного бытия - попытка как раз найти для себя ту первооснову, тот первоисточник, тот энергетический реактор, подключение (через веру) к которому и питало бы нас в наших свершениях.

Более глубокое понимание данного смысла концепции бытия будет достигнуто Вами, если Вы самостоятельно постараетесь вспомнить афоризмы, мысли-золотые слова, пословицы, строчки из популярных песен и т.д., в которых в сжатой форме выражается внутренняя, глубинная связь людей с тем или иным источником нашей веры и наших сил.

Подробнее этот вопрос можно и необходимо обсудить на практических занятиях.