2.1 Космоцентризм античной философии

2.1.1 Понятие и характеристика принципа космоцентризма

Зарождение и основное развитие античной философии происходит в Древней Греции. Поэтому античную философию называют еще древнегреческой. Хотя в рамках античной философии были и другие этапы развития, связанные с политическим и культурным влиянием соседних народов. Эти этапы называются эпохами эллинизма и Римской империи. Но греческий компонент в почти тысячелетней истории античной философии всегда оставался доминирующим.

Древнегреческая философия представляет собой совокупность учений, развивавшихся с YI-Y веков до нашей эры по YI век нашей эры. Причем это тысячелетнее развитие демонстрирует удивительную общность, основанную на космическом универсуме природы, человека и богов. Космоцентризм является тем объединяющим началом, которое красной нитью проходит через всю античную культуру.

В эпоху античности термин «космос» употреблялся в широком смысле этого слова как мир, мироздание, Вселенная. В философском контексте под космосом понимали структурно организованное и

упорядоченное целое. Ставя в центр своего исследования космос, ранняя греческая философия объясняла его с помощью универсального метода аналогии. Поскольку и общество, и отдельный индивидуум подчиняются действию одних и тех же законов, что и космос, то и правильно познать их можно через сопоставление, сравнение между собой. Нередко они рассматриваются как структуры, зеркально отражающиеся друг в друге. Истинное понимание сущности человека (микрокосма) возможно, поэтому, по тем же причинам и основаниям, по которым объясняется устройство Вселенной (макрокосма).

Стремление к целостному восприятию мира, человека и Вселенной является одной из ярких специфических черт античного космоцентризма. Идея космоса как разумной организации мироздания находит свое выражение с помощью двух характерных особенностей древнегреческого мышления: во-первых, через телеологизм, понимаемый как целенаправленность, целесообразность исторического процесса, и, во-вторых, через космический пантеизм, то есть обожествление самого космоса.

Чрезвычайно большая роль в подобном целостном мировидении отводится демиургу — творцу Вселенной, богов, мировой души, бессмертной части человеческой души. Демиург творит космос из со-вечной ему материи, наделенной вечным и беспорядочным движением. Свою деятельность демиург сообразует только с вечным идеальным образом — эйдосом, выступающим трансцендентной, умопостигаемой сущностью. При этом он сам не есть Абсолют, он не всесилен и не способен сотворить мир из ничего.

Для греков только природа, как часть космоса, выступает абсолютным началом. Она не создана богами, напротив, сами боги являются составными частями природы и олицетворяют природные стихии. Человек античности уважает богов, готов следовать их установлениям, но до тех пор, пока они не входят в противоречие с доводами его разума. И здесь ярко проявляется еще одна особенность античного космоцентризма.

Важнейшим открытием греческого разума выступает стремление развести законы, управляющие ходом природного и социального бытия. Так рождается противопологание законов природы (фюзиса) — законам общества (номосу). Как одни, так и другие законы познаются разумом. Однако, если на первых лежит печать деятельности демиурга, то вторые устанавливаются на основе рационального обоснования самими людьми и являются равнообязательными для каждого гражданина цивилизованного полиса.

Упорядоченность космоса и бытийствующего в нем человека в древнегреческом самосознании породили уникальный принцип формирования и воспитания личности — калокагатию. Под этим термином понималась гармония внутреннего и внешнего начал в человеке, которая являлась главным условием красоты индивида. Калокагатия свидетельствовала о совершенном развитии природных, телесных качеств человека, а также его добродетельности и мудрости. Вообще гармония человеческой жизни является своеобразным отражением космической гармонии и должна ей соответствовать.

В античном космоцентризме человек всегда остается на переднем плане в конструировании общей картины мироздания. Не будет преувеличением сказать, что космос — это космизированный мир человеческой повседневности. В таком мире все целесообразно соотнесено и устроено. Человеческое рождение, жизнь и смерть представляются наглядно и образно. Взаимоотношение человека, природы, Вселенной подчинено столь любимому греками принципу гармонии. Окружающая действительность представляется обжитой и освоенной человеком. Космос является не абстрактной моделью разума, а человеческим миром, правда, в отличие от самого человека, вечным и бессмертным.