7.4.3 Какова природа или основные причины прогнозируемых человечеству угроз?

Если вдуматься в обозначенные выше проблемы, то начинаешь даже ощущать, что за всеми за ними стоят две фундаментальные причины.

Первая - человеческая гордыня. Наиболее полное воплощение она нашла в мировоззрении и идеологии либерализма, господствующего ныне в западной цивилизации. Суть его выражается в абсолютном доминировании человеческого «Я» над всеми иными условиями человеческого существования: над ценностями и формами социального бытия людей, над «интересами» культур и природы.

Безусловно, человеческая жизнь (подразумевается - «моя жизнь») должна представлять и представляет для людей наивысшую ценность. Но при абсолютизации данного императива (принципа) превращаются в ничто ценности и интересы других людей, народов, культур, цивилизаций.

Наверно, именно поэтому в ХХ столетии большинство войн, в том числе и обе мировые, развязаны именно так называемыми «демократическими» государствами с господствующей в них идеологией неотчуждаемых человеческих прав и свобод.

Возможно, именно поэтому американская цивилизация построена на слезах и крови десятков миллионов индейцев, африканцев, а в настоящее время и на бедствиях и горе народов многих десятков подневольных стран. И вместе с тем правящая элита Америки, Англии и ряда других «цивилизованных» и «демократических» стран будет изо дня в день талдычить о священности прав отдельной личности (вопрос – какой?).

Разумеется, не всё так однозначно в западной цивилизации. Это очень сложный мир. И далеко не все и даже не большинство американцев, англичан, французов, немцев являются такими сугубыми индивидуалистами и эгоистами.

На наш взгляд, главная угроза человечеству в настоящее время исходит от либералистского фундаментализма с его гипертрофированной абсолютизацией статуса каждого отдельного человека, особенно собственника.

Родственным либерализму является технократический рационализм. Это ещё одно проявление человеческой гордыни, обожествляющей человеческий разум.

Вера в силу человеческого разума естественна и нормальна.

Но беда заключается в том, что за всеобщий человеческий разум выдаются, как правило, современные интеллектуальные способности людей, исторически ограниченные, далеко не совершенные, да вдобавок ещё и узко понимаемые представителями временно господствующей научной или интеллектуальной элиты.

В таком случае за абсолютные эталоны разума выдаются конкретно - исторические стили мышления или типы рациональности, исповедуемые временно доминирующей в современности группой, школой, объединением людей.

Технократизм с его стремлением подчинения всего и вся технике, компьютерам, технической рациональности стал такой мощной идейной и психологической силой, что некоторые мыслители усмотрели возможность установления на планете технократического фашизма.

Вторая причина многих современных человеческих бед - неспособность общества взять под свой контроль и управление огромные по своей мощи и очень часто разрушительные социальные силы.

Земляне слишком раздроблены. Мы ещё не осознали себя единым человечеством. Поэтому национальные, религиозные, расовые, региональные, а нередко и групповые, клановые интересы людей входят в непримиримые противоречия друг с другом.

Кстати, сам вопрос о том, существует ли человечество, как единый субъект мировой истории, реально, или слово «человечество» - пустое, ничего реально не обозначающее, является в настоящее время предметом острых дискуссий.

На наш взгляд, человечество сегодня ещё не сформировалось в нечто единое и целостное.

Поэтому термин «человечество» употребляется пока условно, как констатация больше чего-то ожидаемого, нежели реально существующего. Вместе с тем ряд достаточно точно фиксируемых моментов современного развития говорит о доминировании процесса превращения народонаселения в единый мировой субъект с формирующимся единым интересом, со становящейся единой волей.

Что свидетельствует об указанном процессе?

1) Люди Земли едины по сути своей в том смысле, что человек любой нации, культуры, уровня развития сформирован только в определённой социальной среде и только благодаря активной трудовой деятельности, повсеместно осуществляемой по одним и тем же технологическим законам.

Мы не знаем ни одного народа, который бы возник и существовал без производства.

2) Люди Земли едины интеллектуально, то есть процесс мышления в общих своих чертах у представителей очень далеко отстоящих друг от друга в пространстве и времени народов идентичен.

Признание общей логики мышления или наличие единого Логоса заставляет признавать нас идею изначального единства человеческого рода.

3) Формирование единого мирового хозяйства с едиными производственными, информационными технологиями, с едиными экономическими и управленческими механизмами, с глубокой взаимозависимостью хозяйственных организмов разных стран является материальной предпосылкой формирования как бы единого тела человечества.

4) Формирование единой техносферы планеты, прочно и глубоко переплетённой с единой атмосферой, с единой гидросферой и достаточно взаимодополняющими друг друга ландшафтами укрепляет единое «тело человечества».

Для того чтобы население планеты стало в полной мере единым человечеством, необходимо ещё осознание этого единства, что осуществляется только на идеологическом уровне.

Без духовного единства консолидации человечества не произойдёт.