История Иуды и Фамари

Ключом к пониманию этой истории, описанной в Быт 38, служит закон левирата (от лат. levir – деверь, брат мужа), изложенный во Втор 25,5-10. Если женатый мужчина умирал бездетным, его вдова должна была жить с его братом. Первенец должен был считаться потомком умершего, чтобы «имя его не изгладилось в Израиле».

Поскольку Фамарь, – пусть и крайними средствами, – захотела подарить своему умершему мужу сына и тем самым обеспечить будущее его семейству, в то время как Иуда уклонился от своих обязанностей, она оказалась праведнее Иуды. Ведь он не отдал Фамарь Шеле, несмотря на то, что Шела уже подрос (14b стих). Об этом говорит и сам Иуда (Быт 38,26). Согласно этому, человек праведен в той мере, в какой он придерживается своих обязанностей.

Вопросы:

Какой закон является ключом к пониманию этой истории?

В чем заключается этот закон?

Прочитать Быт 37,1-36; 39,1 – 47,31

История Иосифа

Прочитать статью Библейской энциклопедии Брокгауза: «Иосиф»; пункт I 1).

Материал прилагается.

Вопросы:

Как возвысил Бог Иосифа?

Какой замысел Божий исполнился через Иосифа?

Какой псалом проливает свет на промысл Бога в отношении Иосифа?

Благословение Иаковом Ефрема и Манассии

Быт 48. Иаков в число своих собственных сыновей включил Манассию и Ефрема, сыновей Иосифа. Благословляя их, он возложил правую руку на голову младшего, Ефрема, а левую – на голову старшего, Манассии. Тем самым он поставил младшего выше старшего. Действительно, в дальнейшем, колено Ефрема занимало важное положение в Израиле. Пророки, после того, как образовалось Северное царство, в котором стал господствовать Ефрем, зачастую Ефремом называли все Израильское царство: Ис 7.5,9; 17,3; Ос 4,17; 9,3; Зах 9,10.

Вопрос:

Каким образом Иаков благословил Ефрема и Манассию?

Благословение Иаковом двенадцати сыновей

В Быт 49 содержится собрание кратких поэтических пророчеств о судьбе 12 израильских племен, происшедших от сыновей Иакова. Особое место уделено Иуде, а также Иосифу (колено Ефрема, сына Иосифа, и колено Иуды занимали главенствующие положения в Израиле).

Рувим (3-4 ст): см. Быт 35,22.

Симеон и Левий (5-7 ст): Ср. роль Симеона и Левия в Быт 34.

7 стих: племя Левия не имело собственной территории, племя Симеона, согласно Нав 19,1-7, владело отдельными селениями на территории племени Иуды.

Поскольку Рувим лишен первородства, а Симеон и Левий осуждены за жестокость, первенство среди сыновей Иакова переходит к Иуде.

Иуда (8-12 ст): Благословение Иакова Иуды говорит об огромном значении этого колена в дальнейшей истории. Одним из признаков власти является выражение: «рука твоя на хребте врагов твоих» (8 ст), означающее подчинение врагов Иуды. Могущество Иуды Иаков сравнивает с могуществом молодого льва. Лев – это символ царской власти. Царская династия, основанная Давидом, вышла из племени Иуды. 10 стих – мессианский. Из Иуды должен произойти Мессия. 11 стих – будущее процветание колена Иудина отражено в картине необычайного плодородия. Виноградников будет так много, что к винной лозе относятся как к простому кусту и не беспокоятся, что осленок, привязанный к лучшей лозе, съест виноград, а в вине потомки Иуды могут мыть свою одежду.

Завулон (13 ст): область Завулона была на северном побережье Палестины в соседстве с Финикией. Занятия – морская торговля (Втор 33,18-19).

Иссахар (14-15 стт): территория колена находилась на обширной и плодородной равнине, подвергавшейся набегам, и, возможно, колено вместо войны платило дань. Осел, лежащий между загонами для скота (такое имеет значение, скорее всего, употребляемое здесь евр. слово mišPütayim; ср. Суд 5,16), характеризует, вероятно, излишнюю привязанность колена к земледелию и скотоводству.

Дан (16-18 ст): скорее всего, речь идет о военных победах колена (Суд 13 – 16; 18,27). Возможно, врагов колено побеждало не в открытом бою, а различными хитростями, что в животном мире присуще и змеям (17 ст). Это колено впало в идолослужение (Суд 19,30-31) и имело святилище с изваянием в противовес законному храму Господа в Силоме (Суд 19,31).

В апокрифе Завещание Дана (V 6) говорится о том, что владыкой Дана является сатана. Позднее существовало верование, что из Дана выйдет антихрист (св. Ириней, Против ересей).

Примечательно то, что в Откр 7,1-8 (Запечатление «ста сорока четырех тысяч») среди колен Израиля отсутствует колено Дана.

Гад (19 ст): Речь, возможно, идет о частых в те времена разбойничьих налетах враждебных племен — не столько с военными целями, сколько для грабежа. Приграничное колено Гада часто участвовало в войнах. Напр.: 1 Пар 5,18-19.

Асир (20 ст): плодороднейшая земля Асира давала продукцию, которая подавалась к царским столам.

Неффалим (21 ст): этот стих имеет разные прочтения. Одно из них: «Неффалим – стройная серна». Колено уподобится этому свободному животному, живущему в горах. Колено поселилось на северо-западе от моря Галилейского.

Иосиф (22-26 ст): в 22-24 ст, вероятно, идет речь о трудностях, с которыми Иосиф сталкивался в своей жизни, и которые Бог помог преодолеть. В 25-26 ст Иаков говорит о различных благословениях Бога Иосифу.

Вениамин (27 ст): говорится о воинственности колена (ср. Суд 20,13 и дал.).

Вопрос:

Анализ Быт 49,1-28

Прочитать Быт 50