Уникальный опыт Израиля

«Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние» (Пс 43,2). Этот тон памяти о Божьих делах проходит красной нитью в книге Второзакония.

Книга излагает деяния Божии во благо Своего народа. В рассказе переплетены будущие обязанности Израиля после вступления в Ханаан и прошлый опыт, когда Израиль воочию видел могущественные деяния Господа. Это взаимодействие прошлого и будущего приводит к тому, что прошлое не только дает уроки на будущее, но даже становится источником движений, которые влияют на будущее. Когда Бог действовал в прошлом – например, во времена Авраама, – Он не только говорил или делал нечто, что может быть уроком для дня сегодняшнего или дать надежду на будущее, но Он также открывал частицу Своих будущих действий, посредством которых Он осуществляет Свой замысел.

Моисей напоминает о великих делах Бога по отношению к Израилю, он подчеркивает, что Бог сотворил их «перед глазами» у Израиля:

«Расспроси о прежних временах, о том, что было до тебя, начиная с того дня, когда Бог сотворил на земле человека: было ли где-нибудь, от одного края неба до другого, нечто столь же великое? Слышал ли кто о чем-то подобном? Случалось ли, чтобы какой-нибудь народ, подобно вам, слышал голос бога, говорящего из огня, и остался жив? Пробовал ли какой либо бог прийти и взять себе народ, живущий среди другого народа, — посылая тяжкие испытания, и знамения, и чудеса, и войну, совершая рукой Своей сильной, десницей простертой, великие и страшные деяния? Все это сделал ради вас Господь¹⁵, ваш Бог, в Египте, у вас на глазах. Вам дано было все это увидеть, чтобы вы поняли, что Господь — это Бог; нет бога, кроме Него. Он воззвал к вам с неба, наставляя вас. Он показал вам Свой великий огонь на земле, и вы слышали, как Он говорил с вами из огня.

Господь возлюбил ваших праотцев — и потому избрал вас, их потомков. Он Сам вывел вас из Египта силою Своей великой, чтобы отдать вам землю народов, более многочисленных и сильных, чем вы, — привести вас на их землю и отдать ее вам во владение (что и свершилось). Познайте же ныне и запомните, что Господь — это Бог на небе вверху и на земле внизу, и другого нет. Исполняйте Его предписания и повеления, которые я возвещаю вам ныне, и хорошо будет вам и потомкам вашим, и долго будете вы жить в той стране, которую Господь, ваш Бог, отдает вам — навсегда» (Втор 4,32-40) (Перевод РБО).

Израиль должен был познать, что кроме JHWH нет другого Бога и Спасителя. Он на собственном опыте узнал, что Богом является только и только Яхве (Ис 44,6-8), Бог показал Себя «каков Он». Израиль должен был это хранить в памяти, в своем предании, и учить этому своих детей, передавая им информацию о дивных делах Бога и о том, что он на своем опыте испытал эти дела. Израиль должен усвоить, что Богом является только Господь (JHWH) (Втор 4,9 – см. выше 3-8 стихи; 5,32-34; ср Ис 44,8; 43,10-11). «Тебе дано (было) видеть это, чтобы ты знал, что только Господь (JHWH) [Бог твой] есть Бог, [и] нет еще кроме Его… Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне» (Втор 4.35,39-40).

Тот же Герхард фон Рад обратил внимание на короткое историческое кредо во Втор 26,5-9: «отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный; но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта [Сам крепостию Своею великою и] рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед».

Во Втор 6,20-25 это кредо изложено как урок сыну, что подтверждает его вероучительное значение. Эти исповедания веры включают перечисление спасительных деяний Бога в истории. (См. Нав 24,2-13; Пс 76,12-16; 104,7-45; Пс 134,5-12; 135,10-22).

Итак, Бог спас Свой народ от рабства и продолжает всегда спасать его. Центром ветхозаветного календаря был праздник Пасхи. Ежегодно, посредством обрядов, он воссоздавал в памяти верующих избавление евреев от египетского рабства и напоминал о том, что Бог продолжает дело спасения. Если Бог был силен сотворить такие дела, то значит Он силен всегда спасти Израиль. Он никогда не оставит его в беде. Дело спасения ясно показало силу Божью. См. также Исх 19,4-6.

Бог во всей Библии – это Бог Исхода и спасения. Вера в такого Бога – это движение за ним. Это вера в то, что Бог силен всегда проявить Себя так, как Он проявил Себя во время Исхода.

Память о великом спасении накладывала ответственность на Израиль. Израиль должен быть благодарен Богу и соблюдать волю Божью, откликаясь на Его милость.

Израиль – это народ воспоминаний и надежды. Вспоминая и пересказывая свое прошлое, Израиль обретал надежду на будущее, углубляя понимание как своего предназначения в мире, так и этических норм. Община Израиля была сформирована его историей. Вера в свидетельство повествования о реальности и историчности встречи с Богом, создает общину.

Вопросы:

В чем состоял опыт Израиля и как он должен был сохраняться и передаваться?

Как должен был ответить Израиль на милость Божью?