О соглядатаях: Числ 13-14

Здесь рассказывается о соглядатаях, выражающих свои сомнения в способности Израиля победить население Земли Обетованной. Здесь впервые в качестве провозвестников веры будущего Израиля выделяются Иисус Навин и Халев. Рассказ лазутчиков об изобилии земли полностью соответствует древнему обещанию. В качестве доказательства своих слов они приносят «кисть винограда» необычной величины (13,24). Они же подтвердили, что земля действительно «течет молоком и медом», как и было обещано издревле (13,28).

Однако затем в сюжете происходит поворот и говорится о страхе лазутчиков и о доверчивости народа. Большинство соглядатаев испугались, подумав, что им придется сражаться за эту землю без помощи Господа: «И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (13,33-34).

Два верных лазутчика (Иисус Навин и Халев) ответили на всеобщий испуг смелым заверением в Божественной помощи: «если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их».

Благодаря этому история превращается в повествование о доверии и недоверии к Господу.

Здесь имеются две важные составляющие: первая – Моисей разговаривает с Богом, и уговаривает Его проявить милость к Израилю, как Он обещал когда-то (Числ 14,17-19; Исх 34,6-7). Вторая – Господь отделяет верных от неверных. Халев оказывается единственной нитью, связывающей прошлое с будущим, поскольку именно он воплощает доверие к Богу, столь необходимое Израилю: «все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее; но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее» (14,22-24). Именно Халев, обладающий «иным духом», как и Иисус Навин (14, 30) оказываются символами будущего. Они являются связующим звеном между двумя поколениями.

Венчает сюжет мысль о том, что единственное, к чему ведет непослушание, – смерть (14,26-45). См. Числ 26,63-65.

Вопросы:

Что ответили Иисус Навин и Халев на испуг народа?

Чем является эта история?

Содержание Числ 14,26-45; 26,63-65.

Восстание против Моисея и Аарона: Числ 16

Вопрос:

Общее содержание события

Жезл Аарона: Числ 17

Прочитать стр. 1027-1029 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Вопрос:

В чем состояла религиозная идея знамения?

Прочитать Числ 19

и стр. 1034-1035 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Недовольство при Мериве: Числ 20

К Числ 20,2-13 см. также Числ 27,12-14; Втор 3,23-27; 32,48-52.

Прочитать стр. 1036-1037 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Вопрос:

Причина наказания Моисея и Аарона.

Медный змей: Числ 21,4-9

Ин 3: Вознесение Иисуса Христа на Крест – предпосылка спасения людей. Как при взгляде на вознесенного змея исцелялись смертельно раненые, так и всякий, с верою взирающий на вознесенного на Крест Сына Человеческого, будет спасен. Воля Божия в том, чтобы мир имел жизнь. Ибо Бог любит этот мир, который есть Его творение.

Вопросы:

Содержание Числ 21,4-9.

Смысл Ин 3,14-17.

История Валаама: Числ 22-24

Вера в то, что Господь является Владыкой всех народов, как и другие верования Ветхого Завета, основана на опыте. Во время Исхода Господь показал, что Он сильнее египетских богов. Когда народ отказался поверить меньшинству соглядатаев, он лишился возможности убедиться в том, что Господь сильнее божеств Ханаана. Однако, по-видимому, наиболее яркий урок содержится в рассказе о Валаке и Валааме.

Израильтянам был запрещен проход через Едом, и они были вынуждены обходить его (21,4). Они должны были пройти по аморрейской территории и просили разрешения сделать это мирно, но Сигон, царь Аморрейский, отказал им. Израильтяне нанесли ему и его народу поражение и захватили их земли (ст. 21-25). Затем они вступили в Моав – последнюю область, которую они должны были пройти на пути в Ханаан. Озабоченный этим Валак, Моавитский царь, искал помощи Валаама, месопотамского пророка, известного действенностью накладываемых им проклятий (22,6). В рассказ включен эпизод, в котором Бог убеждает Валаама не проклинать Израиль. Когда Валак стал оказывать давление на Валаама, Бог повелел Валааму говорить лишь то, что Он ему скажет.

Рассказ содержит глубокую истину о том, что Господь властвует над всеми людьми; даже месопотамский пророк, столкнувшись с Господом Израиля, может сказать лишь то, что Он ему велит. Никакая сила, никакое проклятие не может противостоять желанию Бога благословить Израиль. Беспредельная власть Господа, в конце концов, преодолевает любое сопротивление.

Вопрос:

Какой урок содержится в рассказе?