Священническое благословение: Числ 6,22-27

Произнесение и исполнение благословения возможно благодаря тому, что теперь Израиль организован правильно, его жизнь становится возможной благодаря силе Господа и поддерживается через богослужение. В благословении трижды упоминается имя Бога. Все благословение концентрируется на Господе, истинном источнике благополучия. В нем (в благословении) выражается уверенность в том, что Господь через Свое присутствие защищает народ и благословляет его «светлым ликом Своим» (25 ст). Присутствие же Бога в рамках данной культуры выражается в мире (shalom). Благословение начинается словами «да благословит», а заканчивается словом «shalom». При помощи этих слов создается картина материального благословения, полученного от Бога-Создателя. Между началом и завершением благословения словом «shalom» говорится о присутствии Бога во время совершения богослужения, благодаря соблюдению народом принципов святости, что, в свою очередь, становится источником уверенности в благоденствии, даруемом Господом.

Прочитать стр. 973-978 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Вопрос:

Объяснить Числ 6,22-27.

Прочитать Числ 10

Числ 11-12

В Числ 11,4-35 рассказывается о голоде, пережитом евреями в пустыне, и о спасении их от смерти. В стихах 4-6 говорится о жалобах Израиля, испытывающего нужду и требующего сострадания к себе. Затем Моисей от имени израильтян обращается с просьбой о помощи к Богу (10-15 стт), и далее, в стихах 16-25, Бог дает свой ответ на их жалобы. Особенно интересной эту историю делает молитва Моисея о голодном Израиле. Кроме демонстрации смелости и действенности обращения Моисея лицом к лицу с Богом, внимание в этом фрагменте привлекает укор Моисея, обращенный к Господу в стихе 12: «Разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?». Из слов Моисея, пытающегося снять с себя ответственность за народ, становится ясно, что Господь, а не Моисей, выносил народ во чреве, родил, носил его на руках и кормил. Примечательно, что в этом риторическом обороте происходит обращение к образу матери, и Господь представлен Богом, обладающим материнскими качествами. Можно предположить, что столь необычный образ возникает именно на фоне кризиса, связанного с необычно сильным голодом и в контексте тех последствий, которые этот кризис оказал на лидерство Моисея.

Забота о лидерстве Моисея отражена и в гл 12. Согласно тексту (Исх 15,20; 1 Пар 6,3), Мариам была сестрой Моисея. В этом фрагменте говорится о наказании Мариам, бросившей вызов Моисею и поплатившейся за это, причем она не только заболела проказой, но и исцелилась от нее исключительно благодаря ходатайству Моисея. Этот фрагмент свидетельствует о том, что в Израиле Моисей прочно занял место самой авторитетной фигуры.

Определяющим в образе Моисея является то, что он общался с Богом «устами к устам» (8 стих), «лицом к лицу…как бы говорил кто с другом своим» (Исх 33,11). Это его отличает от всех пророков. Только отсюда могли произойти все деяния Моисея, только отсюда мог придти его Закон, который должен был указать Израилю его путь в истории.

Вопросы:

В чем заключался ропот народа?

Особенность молитвы Моисея.

Что ответил Бог?

Избрание 70-ти старейшин.

Содержание 12-ой главы.

Что является главным в образе Моисея?

Чем он отличается от остальных пророков?