Книга Чисел Название книги Содержание книги

Основное название книги происходит не по первой фразе, согласно традиции, а скорее по содержанию: בְּמִדְבַּר «Бемидбáр» «В пустыне». Существует другое название, – по первому слову книги, – וַיְדַבֵּר «Вайдаббѐр» «И сказал».

В Талмуде это единственная из книг Пятикнижия, которая имеет особое название, – «Раздел исчисленных». В Септуагинте она названа ̓Αριθμοὶ «Числа», и отсюда через Вульгату это название вошло в переводы Библии на современные языки. Причина такого названия, вероятно, в том, что в книге в 1 и 26 главах приводятся данные о количестве членов всех двенадцати колен Израилевых.

В этой четвертой книге Пятикнижия продолжается развитие темы Синайского Откровения. Перечисляются новые заповеди, и рассказывается о других происшествиях во время странствий по пустыне.

Книгу можно условно разделить на три основные части, между которыми помещаются описания странствий израильтян по пустыне. В конце книги представлены разнообразные материалы, непосредственно не связанные с основным повествованием.

1. Числ 1,1 – 10,10. Израильтяне пребывают у Синая и готовятся к переходу в оазис Кадес-Варни (Кадеш-Барнеа).

а) Производится перепись сынов Израиля по их коленам, от двадцати лет и выше, «всех годных для войны у Израиля» (1,3) (1,1-54).

б) Место каждого колена в общем стане, порядок следования при переходах, начальники каждого колена (2,1-34).

в) Обязанности и число левитов (3,1 – 4,49).

г) Удаление оскверненных из стана, возмездие за нечестность, закон о ревности (5,1-31).

д) Назорейство (6,1-21).

е) Священническое благословение (6,22-27).

ж) Список пожертвований начальников каждого колена для служения в Скинии Завета (7,1 – 8,26).

з) Дополнительные правила о соблюдении Пасхи (9,1-14).

и) Путеводящее облако от Господа над Скинией (9,15 – 10,10). Облако покрывало Скинию днем, а подобие огня – ночью. Когда облако двигалось, за ним двигались и израильтяне, когда же оно стояло, они также не трогались с места.

В Числ 10,11 – 12,16 отражены события, произошедшие с израильтянами во время путешествия от Синая к оазису Кадес – Варни в пустыне Фаран.

2. Числ 13,1 – 20,13. Тридцативосьмилетнее пребывание израильтян в оазисе Кадес – Варни в пустыне Фаран.

а) Моисей посылает из Кадеса двенадцать соглядатаев высмотреть землю Ханаанскую, по одному из каждого колена. Вернувшиеся соглядатаи засвидетельствовали, что в той земле «подлинно течет молоко и мед», но «народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные» (13,28-29) (13,1-34).

б) Все соглядатаи, за исключением Иисуса Навина из колена Ефремова и Халева из колена Иудина, стали пугать народ силой жителей Ханаана. Народ возроптал на Моисея и Аарона и стал требовать возвращения в Египет. Господь поразил десять соглядатаев-подстрекателей, а народу объявил через Моисея, что никто из ныне живущих сынов Израилевых, от двадцати лет и старше, кроме Иисуса и Халева, не войдет в Землю Обетованную, ибо они возроптали на Бога (14,1-39).

Вопреки установлению Господню израильтяне попытались вторгнуться в Палестину с юга, но были разбиты амалекитянами и ханаанеями (14,40-45).

в) Повеление о хлебном приношении и вине для возлияния вместе с всесожжением и мирной жертвой; различные особые приношения; смертная казнь (коллективное побитие камнями) за нарушение субботнего покоя; предписание делать кисти на краях одежд со вставленными в них нитями из фиолетовой (сине-пурпуровой) шерсти, дабы «смотря на них (на нити), вспоминали все заповеди Господни и исполняли их» (15,39) (15,1-41).

г) Восстание, возглавляемое левитом Кореем против Моисея и Аарона, заканчивается гибелью зачинщиков и части поддержавших их людей (16,1-50).

д) Расцветший жезл Аарона подтверждает его право быть главой потомков Левия (17,1-13).

е) Обязанности и права левитов. Сыны Левия не будут иметь земельного удела, ибо Сам Господь – «удел» священства. Сынам Левия дается также десятина «из всего, что у Израиля» (18,21) (18,1-32).

ж) Принесение в жертву рыжей телицы для приготовления очистительной воды. Порядок очищения осквернившегося через очистительную воду. (19,1-22).

з) Смерть Мариам, сестры Моисея. Недовольство при Мериве. Моисею и Аарону не дано будет ввести Израиль в Землю. (20,1-13).

Числ 20,14 – 22,1 – на пути из Кадеса к равнинам Моава. Моисей посылает послов к эдомитянам с просьбой пропустить израильтян через их страну, однако получает отказ. Израильтяне вынуждены двигаться в обход Эдома (20,1-21). Смерть Аарона на горе Ор. Моисей, по повелению Господа, назначает Елеазара, сына Аарона, преемником последнего на посту первосвященника (20,22-29). Поражение ханаанского царя Арада израильтянами (21,1-3). Израильтяне отправляются вдоль Чермного моря, чтобы обойти Эдом. Трудности пути через пустыню вызвали малодушие у израильтян и на них напали ядовитые змеи. Медный змей (21,4-9). Дальнейшее путешествие (21,10-20). Сигон Аморейский, отказавшийся пропустить израильтян через свои земли, разгромлен, его страна переходит под власть Израиля (21,21-32). Израильтяне разгромили Ога, царя Васанского в битве близ его столицы Едреи (21,33-35).

3. Числ 22,1 – 32,42. На равнинах Моава.

а) Провидец Валаам, сын Сепфоров, и царь моавитян Валак (22,2 – 24,25).

б) Впадение части израильтян в идолопоклонство и распутство, и поражение их мором (25,1-18).

в) Вторая перепись израильтян (26,1-65).

г) Закон об уделе для дочерей (27,1-11).

д) Избрание и назначение Иисуса Навина заместителем и преемником Моисея (27,12-23).

е) 1) Закон о жертвах, приносимых ежедневно, в Субботу, в новомесячие, на Пасху и в День первых плодов (28,1-31); 2) всесожжения в седьмой месяц: в первый день, в десятый день, в пятнадцатый и последующие дни (29,1-39); 3) ответственность за обеты, данные женщинами (30,1-17).

ж) Война с мадианитянами и отмщение им; пример деления военной добычи (31,1-54).

з) Поселение колен Рувима, Гада и половины колена Манассии к востоку от Иордана (32,1-42).

После этих материалов, в завершающей части Числ 33,1 – 36,13, помещены следующие документы:

1) Описание Моисеем по повелению Господню путешествия израильтян по их станам; подробное перечисление их остановок от Египта до Моава. Поручение Господом Моисею разделить территорию Ханаана по жребию между коленами Израилевыми по их численности (33,1-56).

2) Границы земли израильтян в стране Ханаана. Имена вождей колен, которые должны помогать Елеазару и Иисусу Навину в делении земли (по одному от каждого колена, кроме представителей от Левия) (34,1-29).

3) Выделение левитами из уделов владения каждого колена городов для проживания. Выделение городов-убежищ для совершивших непредумышленное убийство, где они могли бы укрыться до судебного разбирательства их дела от стремящихся осуществить кровную месть (35,1-34).

4) Дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми (36,1-13).

Вопросы:

Название книги.

Основное содержание книги.

Перепись Израиля: Числ 1

Прочитать:

Стр. 935-940 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет);

Ла Сор У. С., и др. Обзор Ветхого Завета: Откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого Завета. Стр. 483-492.

Материал прилагается.

Вопрос:

Проблематика чисел и попытки ее решения.

Место каждого колена в стане: Числ 2

Прочитать стр. 943-948 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Вопрос:

Порядок стана по отношению к Скинии.

О левитах: Числ 3,1 – 4,49

Прочитать стр. 948-962 Нового Библейского комментария (Ч. 1. Ветхий Завет).

Материал прилагается.

Вопрос:

Обязанности левитов.

Обет назорейства: Числ 6,1-21

Еврейское слово נָזׅיר «назир» означает «посвященный», «выделенный», «отделенный», от которого происходит «назорей» (точнее «назирей»); может иметь отношение и к слову נֵזֶר «незер», «диадема», «венец» (подразумеваются волосы назорея): Числ 6,7: «посвящение Богу на главе его».

Здесь приводится постановление о назорействе. Обет назорейства мог дать любой человек – мужчина или женщина, – если считал необходимым посвятить себя Богу на определенное время или на всю жизнь. Иногда человек мог быть предназначен в назореи собственной матерью (как, напр., Самуил; 1 Цар 1,11).

Обет назорейства включал в себя: а) абсолютное воздержание от вина и других одурманивающих напитков, а также от сырых или сушеных виноградных ягод и от всего того, «что делается из винограда» (Числ 6,3 слл); б) отказ от бритья волос на голове на протяжении всего срока обета назорейства (ст. 5); в) запрещение приближаться к мертвому телу даже в случае смерти ближайших родственников (ст. 6 слл). При внезапной смерти кого-либо в присутствии назорея, последний считался нечистым в течение последующих семи дней; после этого назорей должен был начать срок назорейства заново, для чего сбривал волосы на голове и приносил жертву (ст. 9-12); г) по исполнении обета назорей должен был принести различные жертвы, сбрить свои волосы перед входом в скинию (позднее – в храм) и положить их на огонь, который горел под мирной жертвой. Потом священник брал сваренное плечо овна от жертвы благодарения, пресный пирог и пресную лепешку и, положив это на руки назорея, возносил, потрясая пред Господом (ст. 13-20). После этого назорей вновь мог жить обычной жизнью.

Давая обет, назорей всецело посвящал себя Господу, для Которого он был свят (Числ 6,8) и ради Которого налагал на себя определенные ограничения, не отстраняясь при этом от обычного окружения. Таким образом, назорей становился для окружающих живым знамением власти Бога, что в периоды общего забвения завета с Господом не встречало у израильтян понимания (Ам 2,11 слл).

К назореям были близки рехавиты, потомки Рехава (4 Цар 10,15; Иер 35). Назореи и рехавиты были двумя специфическими группами, практиковавшими в той или иной степени аскетизм.

Вопросы:

Этимология слова «назорей».

Кто мог дать обет назорейства?

В чем заключался этот обет?