День очищения: Лев 16

День очищения (искупления) (евр. «Йом ха-ккиппурим») один из важнейших древнеизраильских праздников (Лев 16,29-34; 23,26-32; 25,9; Числ 29,7-11). Празднуется в 10-й день 7-го месяца (этаним). В этот день созывается священное собрание, полностью воздерживаются от любой работы, поскольку это суббота суббот [покоя] (Лев 16,31; 23,32) – время, когда следует смирять (постом) свои души (Лев 16.29,31; 23.27,32; Числ 29,7). День очищения был единственным днем в году, когда Аарон, а после него и другие первосвященники (Лев 16.2,32) могли входить во Святая Святых скинии, где помещался ковчег Завета, над крышкой которого (евр.  , от глагола   - «покрывать», «умилостивлять»; греч. ἱλαστήριον) Господь являл в облаке Свое Присутствие. Аарон должен был входить в скинию в особых священных льняных одеждах, предварительно омыв свое тело. Никто не мог войти в скинию, когда первосвященник совершал там священнодействия, очистительные жертвоприношения (тельца и козла в жертву за грех, кровью которых окроплял крышку ковчега Завета и перед ней, и двух овнов во всесожжение), искупая (очищая от грехов) себя, Святая Святых, скинию собрания с жертвенником, священников и все собрание народа. В этот день Бог «искупает», избавляет от нечистоты Свою скинию и дарует Своему народу примирение.

Особое внимание в литературе уделяется ритуалу, связанному с т. н. козлом отпущения. Согласно 16-ой главе книги Левита, Аарон должен был взять от общества сынов Израилевых двух козлов в жертву за грех, поставить «перед лицом Господним у входа в скинию собрания» (7 ст.) и бросить жребии: один козел, согласно выпавшему ему жребию, приносился первосвященником Господу в жертву за грех, а другой отсылался с нарочным в пустыню. На голову этого козла Аарон возлагал обе руки, «исповедуя над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их» (21 ст.), тем самым, символически перелагая их на него.

Пурим, или день Мардохея, возник в эпоху вавилонского плена и связывался с событиями, описанными в Книге Есфири. Праздник Обновления храма (евр. «Ханукка́» «новоселье», «обновление») был установлен в эпоху Иуды Маккавея в память об очищении Храма и возобновлении храмового служения.

Вопросы:

В чем заключались постановления субботних и юбилейных годов?

Назначение праздников.

Смысл каждого праздника.

Религиозное значение книги

Книга Левита – это в основном законодательная книга. Законы призваны к освящению Израиля (Лев 22,31 слл), чтобы он явил Славу Бога на всей Земле. Это средство, чтобы выделить народ Яхве от других народов для осуществления Его целей и замыслов о мире. См.: Лев 20,22-26. Израиль призван быть носителем Святости Божьей: Исх 19,5-6.

Поэтому в законодательной системе Пятикнижия этические и обрядовые правила переплетаются между собой. Отношения в обществе неотделимы от отношений с Богом. В культе отражается общественная жизнь. Он служит формой осуществления этической идеи жизни в святости. Завет касается всей жизни.

Здесь создается проект устройства жизни этого иного народа, с которым поселился Бог: Исх 25,8. Посреди стана Израиля должна находиться Скиния, предназначаемая для освящения Израиля, для приобщения к Божественной Святости, ибо в ней обитает Слава Бога (Исх 40,34-35). Это новый маленький «райский мирок», в противоположность утратившему свое совершенство при грехопадении окружающему миру. Но этот мир должен приобщиться к первоначальному совершенству через Израиль и преобразиться через него.