Проблема хронологии исхода евреев из Египта

Прочитать статью протоиерея Димитрия Юревича «Проблема хронологии исхода в свете археологических данных». Материал прилагается.

Вопросы:

Варианты датировки Исхода.

Аргументы в пользу поздней датировки.

Анализ аргументов поздней датировки.

Аргументы в пользу ранней датировки.

Прочитать Исх 1,1 – 2,25

Моисей: имя; родословие; место и роли в Священной истории

Моисей – величайший из пророков, которому Господь повелел вывести израильтян из Египта и при посредстве которого был заключен Синайский завет и дарованы заповеди Торы.

Имя ему дала дочь фараона (Исх 2,10). Имя объясняется в самом Священном Писании исходя из значения древнееврейского корня слова «маша́» – «вынимать» (Исх 2,10). В то же время в древнеегипетском языке созвучное слово «мосе» означает «сын», «дитя» (это слово входит составной частью в имена фараонов Тутмоса, Яхмоса, Рамсеса и др.), поэтому такое имя должно было бы понравиться дочери фараона.

Исх 6,16-20 – родословие Моисея. Также см. Числ 26,59.

Будучи законодателем, Моисей передал народу Израиля от лица Бога заповеди, законы, суды и уставы, предписывающие нормы и правила каждодневной жизни и порядок богослужения. Будучи пророком, он возвестил народу грядущие последствия как повиновения Богу, так и противления Его воле. Будучи народным вождем и верховным судьей, Моисей заботился о том, чтобы Израиль жил согласно постановлениям Господним. При этом он постоянно выступал ходатаем за свой непокорный народ, отвращая от него гнев Божий. Его деятельность была одновременно и священнической, и пророческой. С терпением и любовью трудился он на благо своего народа и удостоился такого свидетельства: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис 12,3). Он был мужем молитвы, с которым Господь говорил «лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх 33,11). Он, будучи посланником Господа, противостоял и могуществу фараона, и мятежному народу. После 80 лет жизни, на протяжении которых Бог духовно воспитывал и научал Моисея, его бескорыстное и самоотверженное служение (см. Исх 32,32) послужило тому, что из множества потомков Авраама, Исаака и Иакова сложился новый единый народ Божий.

Вопросы:

Имя и родословие Моисея.

Кем был Моисей для Израиля?

Прочитать Исх 3,1 – 4,31

Призвание Моисея

В Библии человек, который на определенном этапе своего жизненного пути услышал зов Божий, был призван Богом и ответил на этот зов, называется пророком. В силу состоявшегося призвания такой человек выполняет особую миссию в обществе: миссию выразителя и провозвестника воли Божией. Таким пророком является также и Моисей. Встреча при неопалимой купине знаменует его посвящение в пророки.

С самого начала Моисей рос и воспитывался совершенно отдельно от своих собратьев. Это, вероятно, и определило его нетерпимое отношение к униженному, рабскому положению евреев в Египте. Когда он узнал о своем происхождении, перед ним встал выбор: либо отречься от своих корней, либо быть солидарным со своим народом. Эта солидарность для него, выросшего в свободной атмосфере хозяев империи, означала не безропотное несение рабского ига, а лишь одно — бороться против этого невыносимого ига. Он выбрал последнее.

Но когда случилась история с убийством египтянина (Исх 2,11-14), Моисей понял, что ему здесь делать нечего. Он не может освободить от рабства народ, который не только утратил вкус свободы, но перестал осознавать значение внутреннего единства.

И он бежал, оставив все надежды и планы. Именно в этот момент его и призывает Бог – тогда, когда Моисей понял невозможность освобождения, невозможность не «по техническим причинам» (не было оружия и т. п.), а в принципе, т. к. освобождение не было желанно.

Итак, Бог – инициатор спасения. В чем это видно?

Во-первых, Писание подчеркивает, что не народ обратился с мольбой об освобождении, а Бог услышал стон народа и Сам решил его освободить:

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх 2,23-25).

Обратим внимание на упоминание о завете с Авраамом, Исааком и Иаковом. Как будто перекидывается мостик между теми делами далекой древности и нынешней ситуацией.

Во-вторых, Моисей призван не только после того, как навсегда отказался от своих планов, убедившись в их неосуществимости, но более того – вопреки его активному нежеланию и отказу идти в Египет для этой миссии. Именно такое значение имеет сопротивление Моисея, как оно подробно представлено в диалоге призвания:

«Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (Исх 3,11); «А если они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут: «не явился тебе Господь?» (4,1); «О, Господи! Человек я не речистый, и таков был и вчера, и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен» (4,10); «Господи! пошли другого, кого можешь послать» (4,13).

Это призвание против воли означает не что иное, как идею властной инициативы Бога в делах спасения: все совершается и имеет успех, потому что это делает Бог, — даже там, где, кажется, по человеческим меркам дело обречено на неудачу. Подобных примеров мы можем встретить в Библии множество: судья Гедеон (Суд 6,15), победивший неприятеля, количественно превосходившего его ополчение в сотни раз, царь Саул (1 Цар 9,21), юный пророк Иеремия (Иер 1,16).

Главным же в истории призвания Моисея было то, что ему открыл Бог о Себе Самом. Это знаменитый эпизод у несгорающего куста, или, выражаясь по славянски, неопалимой купины.

Этот несгорающий куст стал, во первых, образом богоявления Моисею, во вторых, образом явления Бога человеку, когда в огне Божества человек не только «не сгорает», но и удостаивается откровения. В третьих же, в новозаветной перспективе, это образ наивысшего богоявления — боговоплощения через Пресвятую Деву Марию, прообразом Которой и является неопалимая купина.

Вопросы:

Кто такой пророк?

Призвание Моисея.