Тема 15. Философия общества и истории. Глобальные проблемы современности

1. Концепции общества в истории философии. Понятие общества (Стрельник, с. 136)

Философия предлагает не только объективные знания об обществе и истории, но и набор ценностей, в которых выражается конкретное, эпохой и культурой обусловленное представление об обществе и месте человека в нём.

Одной из наиболее известных ранних концепций общества и государства была теория идеального государства Платона. Идеальное государство состоит из трёх каст: философов, или правителей; воинов, или стражей; ремесленников и земледельцев. Три сословия выделяются Платоном по аналогии с тремя частями человеческой души: разумной (философы), яростной (воины) и вожделеющей (ремесленники и земледельцы).

Средневековая философия существенно изменила взгляд на природу общества и предложила линейную концепцию исторического процесса. История начинается грехопадением первых людей и заканчивается страшным судом и вторым пришествием Христа. Характерными для Средневековья являются идеи Аврелия Августина, который представляет историю как длительный процесс борьбы добра со злом, процесс спасения человечества и обретения им утраченного единства с Богом.

Макиавелли демонстрирует принципиально новый подход к пониманию общества и государства. По его мнению, политика должна быть свободной от любых внешних для неё установлений: религиозных, политических и даже философских. Политика – это сфера действия, цель действия – власть. По мнению Макиавелли, цель оправдывает средства, т.е. для удержания власти правитель может использовать любые средства. Наиболее эффективными средствами удержания власти являются любовь и страх. При этом страх – лучшая гарантия удержания власти, чем любовь. Люди по своей природе злы, и поэтому правитель должен удерживать их от неблаговидных поступков с помощью страха наказания.

Новое время предложило свою интерпретацию происхождения и устройства государства - концепцию естественного права и общественного договора. По мнению Гоббса, природное равенство людей приводит к соперничеству, поэтому естественное (догосударственное) состояние – война против всех. Такое состояние гибельно для человеческого рода, осознание этого, а также страх смерти подталкивает людей к заключению общественного договора.

Локк уточнил идею естественных прав, заявив, что неотложными правами личности являются право на жизнь, свободу и собственность. Этими правами обладают люди от рождения, независимо от других обстоятельств.

Философ-просветитель Ж.-Ж.Руссо предлагает свою версию концепции общественного договора. Люди по природе добры, считает он, и поэтому естественным состоянием людей является состояние свободы, простоты и всеобщего счастья.

Что касается понимания сущности исторического развития, то до середины 19 в. в философии господствовали идеалистические концепции двух видов: субъективистские и объективистские. С позиции исторического субъективизма развитие общества объясняется действиями великих людей: королей, императоров, крупных политический, религиозных или военных деятелей. С позиции исторического объективизма решающую роль в истории играют надличностные силы: божественная воля, абсолютная идея, мировой дух.

Материалистическое объяснение истории впервые было предложено К.Марксом в его концепции исторического развития как смены общественно-экономических формаций.

В конце - 19-начале 20вв. произошло ещё одно изменение в философских взглядах на историю: представление о линейности исторического процесса сменилось представлением о цикличности общественного развития. История человечества предстала как совокупность сменяющих друг друга цивилизаций. Формирование цивилизационного подхода связано с именами Ф.Ницше, О.Шпенглера, М.Вебера, А.Тойнби.

В современной философии отсутствует единая концепция возникновения и развития человеческого общества. Параллельно существуют формационный и цивилизационный подходы, линейная и циклическая концепции истории.

В структуре общества выделяют несколько сфер: экономическую, политическую, социальную, духовную. Каждая из сфер удовлетворяет определенные потребности человека. Так, экономическая сфера выделяется на базе материальной потребности людей в пище. Одежде, материальных средствах существования. Потребность организованность удовлетворяется благодаря политико-правовой сфере. Социальная сфера соответствует потребности человека в общении, духовная – потребности самореализации и развития своих способностей.

1 Понятие «чувство» многозначно: оно обозначает не только основные пять чувств человека, но и ряд «сложных» чувств таких, напр., как чувство любви или патриотизма. Однако, говоря о чувственном познании, имеют в виду только конкретные (перцаптивные) чувства, которые связаны с работой органов восприятия.

2 Термин «метафизика» (гр. – после физики) ввел в оборот Александрийский библиотекарь А.Родосский для названия философских трактатов Аристотеля, которые он поставил после математики и физики.