Тема 13. Философская антропология ( учение о человеке)

1. Представление о человеке в философской мысли

2. Теории происхождения человека. Факторы антропогенеза

3. Природа и сущность человека

4. Понятие индивида и личности

5. Смысл жизни

Литература:

** Сычев А.А. Основы философии. – М., 2009, с.138-162

** Лавриненко В.Н. Философия. – М., 2007, с.440-- 493

** Антюшин С.С. Основы философии. – М., 2010, с. 262-280

** Стрельник О.Н. Философия: конспект лекций-М., 2009, с.163-178

** Гуревич П.С. Основы философии. – М., 2004- с.160-181; 227-276

** Канке В.А. Основы философии. – М., 2008, с.118-123

** Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник. –СПб, 2006. с.98-197

1. Представление о человеке в философской мысли

** Философская антропология – это раздел философии, изучающий природу, сущность и предназначение человека. Ее задача- создать целостный образ человека в единстве его биологических, социальных и духовных качеств. В течение всей истории философии ведущие мыслители занимались решением этой проблемы: Платон и Аристотель, Авг. Блаженный и Ф. Аквинский, Декарт, Гоббс, Руссо и др.

Современная философская антропология пытается решить следующие проблемы: ** как изменился образ человека в Истории? ** каково происхождение человека?

** что такое человек, в чем его сущность и смысл жизни?

*Историческая эпоха

*Ведущий принцип

Основное положение

Древний мир Космоцентризм Человек-органическая часть

космоса (природы)

Средневековье Теоцентризм Человек- творение Бога, зависит от него

Возрождение Антропоцентризм Человек- творец своей жизни

Новое время Рационализм, прагматизм Сущность человека определена его

разумом, творческими способностями

Принципы понимания человека

** Протагор- «Человек есть мера всех вещей»

** Аристотель- «Человек- это общественное животное»

** Средневековье : Человек есть одновременно и венец творения ( он властвует над другими животными) и слабое существо, всецело зависящее от милости Бога.

** Новое время- вера в безграничные силы человека . Человек- существо разумное.

** 19-20 в. Иррационализм, усматривающий сущность человека ВНЕ его разума- в воле, интуиции, бессознательном, «экзистенции». М. Фуко: «Человек не обладает собственным разумом или моралью, он- марионетка власти». Ф.Фукуяма- генная инженерия, клонирование глубоко изменили природу человека, что возникает вопрос: останется ли он при этом человеком? Все это привело к кризису понятия человека…, поэтому важнейшая задача философии- восстановить целостный образ человека. Предложены три пути решения этой проблемы:

А) «надмирность» и самосознание (М.Шеллер)- Животные замкнуты в границах окружающего мира,…человек же существует вне мира, он способен возвысится над ним. Отличие человека от животного- способность к самопознанию, оценке самого себя.

Б) эксцентричность и неопределенность (Г.Плеснер)- человек в отличие от животных способен взглянуть на себя со стороны…для этого он должен находится не в теле, не в психике, а вне себя, вне центра своих переживаний. Именно поэтому сущность человека ускользает от науки, и только философия может распознать его…

2. Теории происхождения человека. Факторы антропогенеза

В) недостаточность и деятельность (А.Гелен)- человек обделен мощным инстинктом животных, мало приспособлен к защите и к нападению… он вынужден компенсировать свою слабость , изобретая искусственные механизмы для выживания: язык, оружие, социальные институты. Его удел- вечный поиск, вечная деятельность, преодоление себя, иначе – гибель человечества.

Один из наиболее спорных вопросов в современной науке- вопрос о происхождении человека, или антропогенезе. Существуют три основные теории антропогенеза.

1. Теория креационизма- самая древняя. Утверждается, что человек- творение сверхъестественного существа –Бога ( у иудеев, христиан, мусульман).

2. Эволюционная теория – человек произошел от обезьяноподобных предков в процессе длительного развития под воздействием Законов наследственности, изменчивости (мутации) и естественного отбора (Ч.Дарвин, 1809-1882)

3. Космическая теория- человек имеет инопланетное происхождение…он потомок внеземных существ или плод экспериментов внеземного разума. (Е.Блаватская, Р. Штайнер)- известно, что мозг человека использует около 5% своих возможностей…, значит он был создан для условий совсем другой планеты, отличной от Земли.

Согласно последним биохимическим и генетическим исследованиям предок человека и человекообразных обезьян жил 5- 8 млн. лет назад. Раскопки на озере Чад в 2002 г. обнаружили существо с признаком обезьяны и человека, возраст которого 7 млн. лет, … его назвали «сахелантроп».

Австралопитек- жил на территории Африки 4,2 – 1 млн лет назад. Он был более похож на обезьяну, чем на человека, однако он ходил уже на двух ногах и пользовался разными предметами, как орудиями, чему способствовал отстоящий большой палец кисти. Объем его мозга был меньше, чем у человека, но больше, чем у современных человекообразных обезьян.

Человек умелый,( Homo habilis) названный так из-за умения изготовлять простейшие каменные орудия, считается самым первым представителем рода Хомо. Его мозг на треть больше мозга австралопитека.

Человек прямоходящий (Homo erectus)- делал более сложные орудия, использовал огонь, его мозг по объему близок к мозгу современного человека… Коллективная охота, начал использовать речь.

** 500 тыс.-200тыс. лет назад наблюдался переход от прямоходящего человека к разумному – Хомо сапиенс. Разновидности: неандерталец – развита культура, ритуалы, зачатки культуры и морали; кроманьонец – мало отличался от современного человека.

Основные факторы антропологенеза:

А) биологические – прямохождение, развитие рук, большой мозг, способность к членораздельной речи;

Б) формы социальной деятельности – труд, коллективная деятельность, язык и общение, обычаи, религиозность и нравственность.

3) Природа и сущность человека

Под природой человека понимают совокупность особенностей и признаков. Основные из них – разум, способность к труду, коллективная деятельность, речь, религиозность и нравственность, творческие способности. ( Диоген: Вот платоновский человек – о петухе.)

Под сущностью человека понимают основное качество, которое определяет внутреннее содержание человека. В разное время сущность человека сводили к биологическому или социальному началу, к разуму (мышлению) или божьему подобию и т.д.

Рассмотрим некоторые определения сущности человека:

А) человек «политическое животное» - Аристотель; Маркс – «сущность человека есть совокупность всех общественных отношений»;

Б) Хомо сапиенс «человек разумный» - Аристотель, Декарт;

В) человек созидающий – в отличие от животных человек творит, созидает целенаправленно;

Г) человек играющий – война, философия, искусство;

Д) человек религиозный.

Ницше называет человека «больным животным» - он безынициативный, на него влияет толпа. История общества, по мнению Ницше, это постепенное вырождение человека; он агрессивен, суицидален, преступен, виновник технологических катастроф и др.

4) От индивида к личности

В рассуждениях о человека в философии часто употребляются понятия индивид, индивидуальность, личность, раскрывающие разные стороны природы человека.

*** Индивид (от лат. индивидуум – неделимое, особь) есть любой представитель человеческого рода. Когда говорят об индивиде, имеют в виду самые общие характеристики человека и отвлекаются от его индивидуальных особенностей. …

Исключительно в качестве индивида человек воспринимался в первобытном обществе. Любая несхожесть, необычное поведение вызывали подозрение. Таким же образом подавляется самостоятельность при современных режимах, когда реклама формирует безличных производителей и потребителей: здесь способности и даже собственное имя заменяются кодами страховых карточек.

** Индивидуальность – неповторимая совокупность свойств, отличающих одного человека от другого. Индивидуальностью мы можем назвать любого человека, выделяющегося из общей массы за счет каких-либо особых качеств.

Люди отличаются друг от друга уже на биологическом уровне (нет людей с одинаковыми отпечатками пальцев). В психическом плане людей отличает друг от друга темперамент. Воспитание, интеллект, жизненный опыт, специфика деятельности – всё это также накладывают свой отпечаток на наследуемые особенности, формируя в итоге самобытную и неповторимую индивидуальность каждого человека.

***Личность обычно понимается как индивид в аспекте его социальных качеств. Понятие «личность» восходит к латинскому «персона», которое первоначально обозначало театральную маску актёра. В русский язык ввёл этот термин ввёл Карамзин. По звучанию он близок к слову «личина», которое первоначально также обозначало маску ряженого на народных гуляниях.

Личность может быть раскрыта как система социальных ролей, или своеобразных «театральных масок» человека. Ребёнок рождается как индивид, личностью он становится в процессе социализации. В детской игре он примеряет на себя различные социальные роли (члена семьи, представителя профессии).

Когда о человеке говорят «это - настоящая личность», то имеют в ввиду его необычные социальные и нравственно- духовные качества: интеллект, харизма, задатки лидера, доброта , справедливость.

Когда мы говорим о студенте как личности, то имеем ввиду прежде всего его умственные способности, интеллектуальную одаренность, трудолюбие, порядочность, честность, тактичность. Таких немного, но они всегда выделяются из общей массы. Это о них еще Сократ говорил, что «голова учащегося это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь».

** «Настоящие люди», по мнению Ницше, настолько же отошли от «обычного человека из серой массы», насколько «сам человек отошел от обезьяны». Путь к настоящему человеку, считал Ницше, - это путь философа, художника или святого.

Философ занимается созерцанием окружающего мира и размышлением о его общих законах. Его цель – истина, а орудие – мудрость. Художник – человек эмоциональный, тонко чувствующий время и вечную ценность искусства. Гениальный художник может изменить общество и предвосхитить будущее. Святой – человек, посвятивший себя борьбе с несчастием других. Милосердие – основа его жизни, а ее смысл «Торопитесь делать добро».

Философ – это не только Сократ или Кант, а любой самостоятельно мыслящий человек; художник – не только Леонардо да Винчи или Шекспир, но и любой виртуоз в своём деле; святой – это не только Альберт Швейцер или мать Тереза, но и всякий, отказавшийся от эгоизма ради любви к ближнему.

Смысл жизни

История философии не предлагает единого решения вопроса о смысле человеческой жизни. Поиск и выбор пути остаётся за каждым конкретным человеком.

Пессимистический подход является наиболее древним в определениях смысла жизни. Он рассматривает жизнь как трагедию человека в мире одиночества, страха и отчаяния. В Ветхом Завете: «Суета сует, всё суета!... Что пользы человеку от всех трудов его?.. все дни его – скорби и его труды – беспокойство».

Буддизм провозглашает: жизнь есть бесконечное страдание, и прервать перерождения может только нирвана – блаженство, достигаемое путём потери собственного Я.

В 19-20 вв. пессимистическое настроение переживает свой расцвет в философии иррационализма. Шопенгауэр: человек живёт в вечном страхе, «не ведая, какое несчастье готовит судьба – болезнь, преследование, бедность, увечье, слепоту, безумие». Гартман: считал, что источником несчастья является желание счастья, которое иллюзорно. Выход из трагического мира – отказ от стремлений, удовольствий, бесстрастность, близкую к нирване.

Экзистенциалисты признавали, что основой жизни являются забота, тревога и страх (Хайдеггер, Сартр). Никакие усилия не способны изменить трагический мир – эти усилия – «сизифов труд».

Современная философия постмодернизма отрицает не только смысл жизни, но и вообще всякие смыслы. Ценностей не существует, и единственным модусом жизни становится ирония – отрешённо-критический взгляд на хаотический мир.

Натуралистический подход - смысл жизни выводится из естественных законов жизни – стремления к наслаждению (гедонизм), счастью (эвдемонизм), пользе (утилитаризм).

Авторитарный поход - смысл жизни выводится за рамки как индивида, так и жизни в целом и основан на абсолютных ценностях (Боге, Идее).

К подобному выводу приходит вся религиозная философия. Для верующего смысл жизни ясен и не нуждается в доказательствах – это жизнь по божественным заповедям и стремление к Богу.

Не менее авторитарен философский подход, подразумевающий стремление к воплощению «великой Идеи» (утопизм, социализм, коммунизм – понимают под данной идеей общественное благо). Логическое развитие авторитаризма приводит, как правило, к слепой приверженности идее – религиозному (фундаментализм, сектанство) или идейному (фашизм, террор) фанатизму.

Субъективная теория смысла жизни рассматривает отдельного человека и его цели. Виктор Франкл указал три основных направления поиска этого смысла: творчество (созидание и самосозидание), переживание (восхищение красотой, добром, правдой) и отношение (оптимистическое восприятие мира).

Человек свободен в выборе своего пути. Он не застрахован от ошибок и неудач. Смысл жизни невозможно получить готовым – его нужно пережить и выстрадать, чтобы почувствовать себя человеком.