03151, Київ-151, вул. Волинська, 60.Боецій, Северин.

Б 75

Розрада від філософії / Пер. з лат. А. Содомора; Пе- редм. В. Кондзьолки — К.: Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2002,- 146 с.

ІБВМ 966-500-187-6

Вперше в українському перекладі друкується уславлений твір видат­ного мислителя, останнього римського неоплатоніка Северина Боеція (близько 480-524) - “Розрада від Філософії”. Книжка, написана ним у в язниці в очікуванні близької страти, справила величезний багатовіко­вий вплив на культуру європейського Середньовіччя та Відродження і назавжди лишилася дорогоцінним духовним надбанням людства.

”^ТЕ“"^У ББК 87.3(0)

029352110205Хоч би які науки та мистецтва витворила силами своїх мужів красномовна Греція, від тебе одного Рим усе це прийняв своєю рідною мовою. Усіх їх ти зробив зрозу­мілими завдяки чудовим словам, прозорими — завдяки влучній мові, так що вони обрали б твої творіння, якби мали змогу порівняти свої труди з твоїми.

Флавін Кассиміор. Різне.

Поетичні, і, зокрема, метафоричні образи у Іїоеція аж ніяк не мають значення самі по собі. Вони — символічні, і до того ж напружено символічні. Символом чого са­ме вони с? Вони покликані ілюструвати філософію чистого розуму, який дає ос­танню розраду в усіх життєвих скорботах.

О.Ф. Лосав. Історія античної естетики.

Ііідсумкн тисячолітнього розвитку.ББК 87.3(0) Б 75

Вперше в українському перекладі друкується уславлений твір видатного мислителя, останнього римського неоплатоніка Северина Боеція (близько 480—524) — “Розрада від Філософії”. Книжка, написана ним у в’язниці в очікуванні близької страти, справила величезний багатовіковий вплив на культуру європей­ського Середньовіччя та Відродження і назавжди лишилася до­рогоцінним духовним надбанням людства.

Редактор Михайло Москаленко

Це видання здійснено за фінансової та експертної підтримки Міжнародного фонду “Відродження” в рамках спільної програми з Центром розвитку видавничої справи Інституту відкритого суспільства — Будапешт.

Sponsored by the International Renaissance Foundation in the frames of joint program with the Center for Publishing Development of the Open Society Institute — Budapest.

Переклад здійснено за виданням:

Anicii Manlii Torquati Severini Boethii DE CONSOLATIONE PHILOSOPHIAE

ed. by G. Weinberger Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1935.

© Андрій Содомора. Український переклад, вступне слово, 2002.

© Володимир Кондзьолка. Передмова, 2002.

ISBN 966-500-187-6 ® Видавництво Соломії Павличко “Основи”,

2002

.З — 2-171

1 Тгорїстцата; латинський відповідник — согоНагіиш.

¹ ’Ауброс; 6г| ієрой бйрас; аіВйрєд фко5орг|®«У (слова, приписувані Парменіду).

8 + 1/4*

1 Римська цифра тут і далі означає номер книги; арабська — розділ у книзі; N1 (шеотіт) — поетичний текст; Р (ргоэа) — прозовий.

2 Золотослав. Поетичний космос Давньої Русі. — К.: Дніпро, 1988. — с 11, 48.

3 Аверинцев С. С. Латинская литература IV—VII вв. Смена парадигм и устойчивость традиций. — У кн.: Памятники средневековой латинской литературы IV—VII веков. — М.: Наследие, 1998. — С. 3—18.

4 Як пише російський дослідник Г. Майоров, “Боецій жив в епоху, в багатьох відношеннях вже середньовічну. Він був римським консулом, але консулом за варварського короля Теодоріха”. — Див.'. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. — М.: Мысль, 1979. — С. 356—382.

5 Cassiodori Variarum libri XII, Berolini, 1891.— T. 1,— P. 45.

6 Grabman M. Geschichte der Seholastischen Methode. Bd 1, s. 148.

7 УаэоН С. Рііогоїіа Месііоеуаіе. Мііапо, 1961. — Р. 32.

8 Мі5пе ]. Р. РаЦоІі^іае Іаііпае сигеиБ сотрІеШБ, бєгієб ІаПпа.— Т. 64. Сої.— 433.

9 Див. ґрунтовний аналіз цієї проблеми у кн.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итога тысячелетнего развития. Кн. 1. — М.: Искусство, 1992. — С. 161—206.

10 Тут і далі цитати з “Розради від Філософії” подаються в перекладі Андрія Содоморн.

11 ' ’ Етгои 0єф (засада піфагорейської школи).

12 ігоріората, согоНагіиш.

13 ’ АруаХёоу 6е рє таита 0е6у шс тгАут’ Луореиеіу (Гомер, “Іліада”, XII, 176; переклад Бориса Тена).