Буддизм. Живое учение Будды

Личность основателя

Изначальное имя Будды — Сиддхартха, фамильное прозвище — Гаутама. Он родился около 563 г. до Р, X. близ Гималаев, на границу Непала.

Отец Сиддхартхи, Щуддходана, был раджей полузависимого княжества. Мать — умерла через несколько дней после его рождения. Раджа, страстно любивший свою жену, перенес всю свою любовь и тепло на сына. По мере того как ребенок рос, отца стал тревожить характер сына: мальчик любил предаваться смутным грезам и мечтам; отдыхая в тени деревьев, он погружался в глубокие созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений.

Шуддходана различными способами пытался отвлечь сына от созерцаний, но вес его попытки оставались безуспешными.

Легенда рассказывает, что однажды Гаутама гулял со своим возницей Чанной и неожиданна увидел дряхлого старика. Мальчик был настолько потрясен его видом, что стал расспрашивать слугу о старости. Гаутаму шокировало то, что старость — удел всех людей. Его охватило отвращение ко всему, ничто не могло возвратить безмятежности детства. Мир, жизнь оказались неприемлемыми. И это было своеобразным восстанием против самих основ мироздания.

«И вот, покинул я родной дом, — рассказывал Будда, — ради бесприютности и стал странником, взыскующим блага истинного на несравненном пути высшего мира».

В то время ему шел тридцатый год.

Изучав философские системы и поняв, что они не могут разрешить мучившие его проблемы, Гаутама обратился к йогам-практикам. После обучения он покинул своих наставников и удалился в джунгли для того, чтобы самому бесстрашно ринуться по пути самоистязания. Однажды, после многодневной неподвижности, он, к ужасу друзей, не смог подняться на ноги и замертво свалился на землю. Все решили, что на этом завершился жизненный путь Гаутамы, но подвижник просто был в глубоком обмороке от истощения.

И этот способ не открыл секреты мироздания, и Гаутама решил отказаться от бесплодного самоистязания.

Он впервыце за долгое время принял пищу — рисовую похлебку, принесенную молодой девушкой. К йогам-аскетам, удалившимся от мира и его благ ради поиска истины, в Индии относились уважительно и приносили отшельникам нехитрую пищу, плоды, лепешки, стараясь не нарушить их покой. Гаутама вышел на берег реки. Цвела аиюка - «беспечальная», листья баньяна накрыли берег узорчатой подвижной тенью. Весь день Гаутама провел у воды, созерцая переменчивые блики и следя, как медленно смещается солнечная дорожка к противоположному берегу. Настала ночь, и успокоенный отшельник прилег среди мощных корней баньяна. И тут произошло событие, которое изменило жизнь Будды и стало впоследствии толчком к совершенно новому способу постижения истины.

Долгие и мучительные размышления, самоотречение и аскетизм, медитация у соды завершились состоянием, которое называют «просветлением». Гаутама усидел, понял, прочувствовал с необыкновенной ясностью, исключающей любые сомнения в истинности, как связаны жизни всех существ в едином круговороте Жизни, как пронизывают друг друга зримый И незримый миры. Ему открылся всеобщий поток, уносящий все сушее, изменяющий его непрерывно, связывающий в единую цепь причин и следствий малейшие частицы мира. Рождение и смерть, созидание к разрушение предстали перед ним в жестокой взаимосвязи колеса, вращаемого «строителем дома» — ТришноЛ, жаждой бытия. Гаутама узнал своего врага, вновь и вновь возрождающего ушедшее и швыряющего в поток страданий. Он понял, какой дорогой нужно идти, чтобы вырваться из порочного круга, обрести покой. Теперь он стал тем, кого мир узнает под именем Будды — «Просветленного».

Практика нелогического и неаналитического постижения истины прочно вошла в обиход буддизма, дзен-буддизма. Состояние «сатори» - озарения, просветления — известно даосам. Интересно, что в последние годы XX в. способ получения информации о мире, минуя опыт и анализ, признается традиционной наукой и назван способом «распаковки смысла»