III . Заключение Слияние язычества и христианства
Тысячу лет на нашей славянской земле властвует христианство. Христианизация восточных славян пришлыми из Скандинавии бандитами-варягами была направлена на окончательное закабаление славян и обращение их в рабов. Жестокий процесс крещения Руси был кровавым и спровождался ужасающим геноцидом славян - за два года славянское население сократилось с 12 млн до 3 млн. Подробнее о верованиях славян и кровавом Крещении Руси см. на стр. Масленица - три Масленицы на Руси.
Впоследствии произошло некоторое слияние народных славянских и привнесенных извне обычаев чужого, неведомого славянам народа, породившего христианского Бога.
О реально известных нам сведениях об обычаях и традициях наших древних предков-язычников см. на следующей странице этого раздела - "Словарь русских богов" в статье Проблемы изучения язычества на Руси.
Дренеславянская религия была пантеизмом – древние славяне не отделяли богов от сил природы. Они поклонялись всем силам природы: большим, средним, малым, Всякая сила была для них проявлением бога, бог был для них всюду. Свет, тепло, молния, дождь, родник, река, ветер, дуб, дававший им пищу, плодородные земли и т.д. Всё это большое и малое, дававшее и двигавшее жизнь, было проявлением бога и вместе с тем самим Богом.
Менялся человек, менялось мышление, усложнялась, менялась и вера. Христианство, пришедшее на Русь с мечом князя Владимира и растоптавшее языческие капища и святыни, не могло противостоять этике народа, его эстетическим пристрастиям, не могло не учитывать сложившийся регламент жизни.
Так Пасха – оптимистический праздник христианского спасения и воскресения – соединилась с языческой Радуницей – днём памяти предков и всех умерших. В христианстве не принято было поминать умерших едой – это чисто языческая традиция, но именно она сейчас взяла верх. Даже семьдесят лет атеизма не вычеркнули из регламента жизни православного славянина день, когда он привык поминать умерших родных. В разгул самых ужасных вакханалий союза воинствующих безбожников, в годы войны, голода людской поток на кладбище в дни пасхи не прерывался, ибо этой традиции не тысяча, а несколько тысяч лет.
Таким образом, не только христианство влияло на язычество, но и наоборот. Через тысячелетие христианства до нас дошел отголосок языческого праздника Комоедицы. Это были проводы зимы и встреча весны в день весеннего равноденствия. Язычники испекали блин – символ жаркого весеннего солнца – и съедали его горячим, наполняя, таким образом, себя солнечной энергией жизни, солнечной силой и здоровьем, которых должно было хватить на весь сельскохозяйственный годовой цикл. Часть печева давали животным (самые первые блины торжественно относили в лес медведям), не забывали помянуть и души умерших. Затем церковники Комоедицу запретили и в XVI веке ввели вместо него церковный праздник "сырная седмица", получивший в народе название Масленица (по старой дореволюционной орфографии писали «Масляница»).
Зимние и летние святки – игры в честь бога Световида в период поворота солнца на лето или на зиму также не совсем забыты. Летние святки отчасти слились с христианской Троицей, а зимние – с рождественскими праздниками.
Примеры слияния праздников и отдельных богов можно приводить ещё. Таким образом, и та, и другая вера от изначального своего естества претерпели немало изменений и теперь уже существуют слитно и монолитно, получив не случайно название Русское Православие (название «Русская Православная Церковь» дал Сталин в 1944 году).
Все нынешние споры и том, что лучше – язычество или христианство? – беспочвенны. Допустим, язычество было лучше. И что? Ведь его нет в чистом виде, в широконародной вере, в широком знании. Спросите у людей, кто знает, как называется славянский бог солнца? – никто не скажет. Также и христианство – его раскололи на множество течений: католичество, лютеранство, григорианство и т.д.
Из ныне существующих единственная приемлемая религия для современного русского человека – это христианство. Но это не значит, что надо считать всё дохристианское негодным и никчёмным.
Дошедшие до нас пусть и крайне скудные свидетельства язычества нужно изучать как древнейший период нашей культуры, младенческий и молодеческий период жизни наших пращуров, что укрепит наш дух, даст каждому из нас прочность духовно-национальной почвы, которая поможет выстоять в самые тяжёлые моменты бытия.
Верить в исчезнувших богов древней языческой религии наших предков уже невозможно, т.к. от нее практически ничего не осталось. Или надо в стиле фэнтези изобретать новую языческую религию и новые обряды на основе имеющихся малых и сильно искаженных временем сведений – некоторые пытаются этим заниматься, создавая различные кружки и общины по изучению древнего наследия и костюмированного воссоздания обычаев. В последние десятилетия в странах Запада энтузиастов изучения древних обычаев становится все больше, у нас в России таких немного, т.к. сказывается вызванная трудностями нынешняя финансовая и эмоциональная ограниченность россиян.
Литература 1. А.А.Кононенко, С.А. Кононенко. «Персонажи славянской мифологии». Киев, «Корсар», 1993 год. 2. А.И.Баженова , В.И.Вердугин «Мифы древних славян». Саратов, «Надежда», 1993 год. 3. Г.Глинка . «Древняя религия славян». Саратов, «Надежда», 1993 год. 4. А. Кайсаров «Славянская и российская мифология». Саратов, «Надежда», 1993 год. 5. Б. Кресень. «Велесова книга». Саратов, «Надежда», 1993 год.
