18 Глава

1. Почему в начале 18-й главы Арджуна, обращаясь к Кришне, называет Его "Кеши-нишуданой" и "Хришикешей"?

"Кеши-нишудана" означает "убийца демона Кеши", одного из наиболее ужасных демонов. У Арджуны ещё оставались некоторые сомнения, и он хочет, чтобы Кришна уничтожил эти сомнения, подобные демонам.

"Хришикеша" - означает "Кришна, повелитель чувств", который может помочь достичь безмятежности ума. Арджуна просит Кришну обобщить все сведения таким образом, чтобы Арджуна мог привести свой ум в равновесие.

2. Что называется санньясой, а что - тьягой? В чём состоит истинное отречение?

Санньяса - это отречение от деятельности, основанной на материальных желаниях, а тьяга - это отречение от результатов деятельности. Нет необходимости отрекаться от деятельности, но следует оставить умонастроение привязанности к результатам деятельности. Деятельность без привязанности есть истинное отречение, которое освобождает от последствий всех грехов.

3. Может ли санньяси проводить свадебный обряд? Поясните свой ответ.

Да, может. Свадебный обряд, называемый виваха-ягья, является одним из жертвоприношений, очищающих человека и помогающих ему продвигаться в духовной жизни. Поэтому даже живущие в отречении должны поощрять людей, находящихся на более низких стадиях жизни, к совершению этой ягьи, предназначение которой - привести в равновесие ум человека.

4. Опишите отречение в трёх гунах.

В гуне невежества человек отказывается от предписанных обязанностей из-за иллюзии. В гуне страсти человек отказывается от предписанных обязанностей как от обременительных или из страха перед физическими неудобствами. В гуне благости человек исполняет предписанные обязанности из чувства долга и отрекается от привязанности к плодам своей деятельности.

5. Назовите пять факторов деятельности. Какой из них является высшим? К чему приводит понимание этих пяти факторов?

Место действия (адхиштханам) - материальное тело.

Совершающий действия (карта) - душа, чьи желания служат причиной деятельности тела.

Различные чувства (каранам)

Усилия (чешта) - попытки привести чувства в действие

Сверхдуша (дайвам)

Эти пять факторов необходимы для полного осуществления любого действия. Поняв это, человек должен освободиться от иллюзии, заключающейся в том, что он - единственный деятель, и начать следовать наставлениям Сверхдуши, высшего фактора. (Сверхдуша является самым важным фактором, т.к. Она может контролировать и оказывать влияние на все остальные факторы).

6. Назовите три причины, побуждающие к деятельности, и три составляющих деятельности.

Три причины, побуждающие к деятельности: гьянам — знание, гьеям — цель (объект) познания и паригьята — познающий. Три составляющих деятельности: каранам — чувства (средство для совершения деятельности), карма — действие (сама деятельность) и карта — исполнитель

7. Опишите в соответствии с тремя гунами: а) знание, б) деятельность, в) исполнителя, г) понимание, д) решимость и е) счастье.

а) знание: Человек в гуне благости видит одну неделимую духовную природу во всех живых существах, хотя они и разделены на бесчисленные формы. Знание человека в гуне страсти говорит, что вид живого существа определяется телом, в котором оно пребывает. Знание человека в гуне невежества порождает привязанность к одному виду деятельности как единственно важному, очень скудно и не отражает истину.

б) деятельность в гуне благости регулируема и исполняется без привязанности, без любви или ненависти и без желания что-либо получить взамен. Деятельность в гуне страсти характеризуется большими усилиями, она проистекает из желания удовлетворять свои чувства. Деятельность в гуне невежеста совершается в иллюзии, в пренебрежении наставлениями шастр, без заботы о влекомых за нею рабстве, насилии или причиняемых другим страданиях.

в) исполнитель: В гуне благости человек исполняет свой долг, свободный от влияния гун материальной природы и ложного эго, с большой решимостью и энтузиазмом, одинаково стойкий в успехе и поражении. Человек, действующий в гуне страсти, совершает большие усилия. Он ищет удовлетворения своим желаниям. Он привязан к своей работе и ее результатам, желает наслаждаться этими результатами, жаден, всегда завистлив, нечист и движим радостью и печалью. А тот, кто действует в гуне невежества, постоянно занят деятельностью, противоречащей наставлениям шастр, материалистичен, упрям, лжив и изощрён в оскорблении других, ленив, мрачен и медлителен.

г) понимание: Человек в гуне благости понимает, что следует делать, а что не следует, чего бояться, а чего не надо бояться, что связывает, а что освобождает. Человек в гуне страсти не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать и которые совершать не следует. А в гуне невежества человек принимает безверие за веру, а веру за безверие, находится под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремлен в неверном направлении.

д) решимость человека в гуне благости непоколебима, неотступно поддерживается практикой йоги, и, таким образом, контролирует деятельность ума, жизни и чувств. В гуне страсти человек с решимостью устремляется к плодам религии, экономического развития и чувственного удовлетворения. А решимость человека в гуне невежества не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждение.

е) счастье в гуне благости вначале подобно яду, а в конце подобно нектару и побуждает человека к самоосознанию. Счастье в гуне страсти возникает от соприкосновения чувств с их объектами, оно вначале подобно нектару, а в конце - яду. "Счастье" в гуне невежества слепо к самореализации, призрачно с начала до конца и проистекает из сонливости, лени и иллюзии.

8. Опишите вкратце четыре варны.

Брахманы находятся под преимущественным влиянием гуны благости. Поэтому они спокойны, владеют собой, аскетичны, чисты, терпеливы, честны, мудры и религиозны. Кшатрии находятся под преимущественным влияние гуны страсти. Их качества: героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство (щедрость) и умение руководить. Вайшьи находятся под влиянием гун страсти и невежества. Их естественные занятия - земледелие, защита коров и торговля. Шудры находятся под преобладающим влиянием гуны невежества. Их предназначение - физический труд и служение другим.

9. Как при помощи гьяна-йоги человек достигает стадии, на которой он может получить право служить Кришне с чистой любовью и преданностью.

Следуя процессу самоконтроля, который включает в себя очищение разума, отказ от стремления к удовлетворению чувств, обуздание тела, ума и речи, жизнь в уединённом месте, а также освобождение от привязанности и ненависти, ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и ложного чувства собственности, человек постигает Брахман (осознаёт своё качественное единство со Всевышним) и отрекается от всего материального. Эта стадия называется "брахма-бхута". Достигнув этой стадии, гьяна-йог получает право заниматься чистым преданным служением.

10. А если человек ещё не очистился, имеет ли он право заниматься преданным служением? Поясните свой ответ.

Тот, кто хочет практиковать чистую преданность, не нуждается ни в каком предварительном очищении. Бхакти-йога сама по себе в высшей степени очищает. Когда человек искренне практикует бхакти-йогу, Господь Кришна Сам берет на себя ответственность за исправление недостатков в преданном.

11. Как можно постичь Верховного Господа таким, какой Он есть?

Только через преданное служение, исполняемое под руководством истинного духовного учителя, и никак иначе.

12. Можно ли, совершив что-то по собственной прихоти, предлагать результат Господу? Поясните ответ.

Нет, т. к. такая деятельность не будет считаться преданным служением. Нужно действовать согласно повелению Кришны, которое передаётся через парампару и истинного духовного учителя.

13. Объясните вкратце, какое строение имеют те 4 стиха в этой главе, которые почти повторяют стихи из 3-й главы. (Номера стихов указывать не обязательно).

В этих стихах сначала Господь просит предаться Ему в полном знании. Затем Он объясняет, что игнорирование Его наставлений приводит лишь к неудаче, а следование им - к спасению. И заканчивает Он, говоря, что в конечном счете человек поступит согласно его склонностям. Поэтому следует исполнять свой долг в соответствии с указаниями Господа, иначе человек будет действовать под диктовку ложного эго.