17 Глава

1. Объясните связь между 16-й и 17-й главами.

В 16-й главе рассказывалось о том, к чему приводит следование шастрам и сознательное отвержение шастр (две крайности). Но в мире очень мало святых и демонов. В основном, люди не относятся ни к тем, ни к другим. И в начале 17-й главы Арджуна спрашивает о таких людях, т.е. о тех, кто с верой следует каким-либо принципам, не упоминающимся в шастрах. Могут ли они получить истинное знание и достичь совершенства? И Кришна отвечает на эти вопросы.

2. Из какой гуны рождается вера? Почему существуют разные религиозные направления?

Вера (шраддха) рождается из чистой благости, но из-за влияния гун природы становится смешанной.

Шрила Прабхупада говорит: “Истинная вера находится в гуне чистой благости, но поскольку сердце человека в материальном мире нечисто, можно встретить различные виды религиозных принципов”. Изначальное положение каждого живого существа - иметь полную веру в Господа, основанную на духовном опыте. Но так как чистая вера и влечение к Кришне разбавляются духом наслаждения, она профильтровывается через другие гуны, и так возникают разнообразные религии - результат смешения чистой любви к Богу с разными формами эгоизма.

3. Кому поклоняются находящиеся в различных гунах?

Человек в гуне благости поклоняется полубогам, в гуне страсти - демонам, а в гуне невежества - призракам и духам.

4. Опишите пищу в разных гунах. (минимум по 4 качества на каждую гуну)

В гуне благости: увеличивает продолжительность жизни, очищает существование, даёт силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища - сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу.

В гуне страсти: вызывает страдания, несчастья и болезни. Слишком горькая, слишком кислая, слишком солёная, -"- пряная, -"- острая, -"- сухая и -"- горячая.

В гуне невежества: приготовленная более чем за три часа до еды; безвкусная; испорченная; дурно пахнущая; состоящяая из остатков пищи, которую ели другие (кроме остатков пищи после святых людей); состоящая из непригодных продуктов, таких как мясо, рыба и яйца.

5. Опишите аскетизм в разных гунах.

Аскетизм в добродетели - это аскетизм тела, ума и речи, осуществляемый ради Всевышнего с трансцендентной верой и без ожидания материальной выгоды. Аскетизм тела: чистота, простота, неприменение насилия, поклонение Всевышнему Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, таким как отец и мать. Аскетизм ума: удовлетворённость, простота, серьёзность, владение своими чувствами и очищение своего существования. Аскетизм речи: произнесене слов, которые правдивы, приятны, благотворны и не беспокоят других, а также регулярное чтение "Вед".

Аскетизм в страсти: аскезы, совершаемые из гордости и эгоизма; аскезы ради завоевания уважения, чести и поклонения.

Аскетизм в невежестве: аскезы, совершаемые из глупости; аскезы, которым сопутствуют самоистязание или причинение вреда и гибели другим.

6. Опишите ещё два вида деятельности, которые анализировались в этой главе в соответствии с тремя гунами.

Жертвоприношения:

В гуне благости: в соответствии с наставлениями шастр, из чувства долга, без желания награды.

В гуне страсти: ради какой-либо материальной выгоды или из гордости.

В гуне невежества: без соблюдения предписаний шастр, без раздачи прасада, без пения ведических гимнов, без вознаграждения священников и без веры.

Благотворительность:

В гуне благости: из чувства долга, без желания награды, в надлежащее время и в надлежащем месте, по отношению к достойной личности. В гуне страсти: в расчёте на возмещение или из желания что-либо за это получить; благотворительность, совершаемая неохотно. В гуне невежества: милостыня, поданная в нечистом месте, в неподходящее время, недостойной личности или без должного внимания и уважения.

7. Какие три слова обозначают деятельность, совершаемую ради Всевышнего? Что означают эти три слова?

Деятельность, совершаемую ради Высшей Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога, описывают слова "Ом тат сат". Эти три слова с начала творения использовались для обозначения Высшей Абслоютной Истины.

“Ом” значит “Вишну”. Это слово ставится в начале Ведических гимнов, чтобы указать на первую, высшую цель. - служение Богу.

“Тат” обозначает вторую цель - осознание Брахмана и описывает деятельность без привязанности, совершаемую ради освобождения. Эта деятельность совершается независимо от того, какие материальные результаты она приносит.

“Сат” значит “вечный”. Это слово обозначает третью цель - то, что все действия, направленные на удовлетворение Господа, - вечны. Деятельность, совершаемая ради служения Господу, открывает истинную духовную природу. Совершающий эту деятельность становится вечным, деятельность приобретает свойства вечности, и благо от ее совершения также вечно.

8. А что можно сказать о деятельности, совершаемой без веры во Всевышнего?

Деятельность, совершаемая без веры во Всевышнего, находится в сфере влияния гун природы и является временной. Поэтому с точки зрения истинной реальности она бесполезна.

9. Напишите санскрит и перевод стиха 17.