Лекция 14. Социология Питирима Сорокина

ПитиримАлександровичСорокин(1889—1968)— американский социолог русского происхождения, основатель социологического отделения Петербургского университета, автор монографий «Система социологии» и«Преступление икара, подвиг инаграда», где разрабатывает общую теорию нормативного поведения человека. В1922г. его вместе ссотнями других российских ученых, представителей интеллектуальной элиты выслали заграницу. ВСША онодно время возглавлял Американскую социологическую ассоциацию. Круг его научных интересов вАмерике очень широк. Онавтор книг «Социология революции» , «Социальная мобильность», книг посельской социологии, автор пяти томов книги «Социальная икультурная динамика», где разрабатывает спомощью статистических методов общие тенденции мировой культуры. Вработе «Кризис нашего времени» Сорокин пишет: «Мыкакбы находимся между двумя эпохами: умирающей чувственной культурой нашего лучезарного вчера игрядущей идеационной культурой, которая будет создаваться завтра» «Идеационная», пообъяснению П.Сорокина— это «система культуры, основанная напринципе сверхчувственности исверхразумности Бога, как единственной реальности иценности, которая служит основой ифундаментом всякой культуры». «… настоящий кризис— этонепросто экономические или политические неурядицы, кризис затрагивает одновременно почти всю западную культуру иобщество, все ихглавные институты. Это— кризис искусства инауки, философии ирелигии, права иморали, образа жизни инравов. Это— кризис форм социальной, политической иэкономической организации, включая формы брака исемьи. Короче говоря, это кризис почти всей жизни, образа мысли иповедения, присущих западному обществу Этот кризис заключается враспаде основополагающих форм западной культуры иобщества последних четырех столетий». «…настоящий кризис неесть предсмертная агония западной культуры иобщества, тоесть кризис неозначает ниразрушения, никонца ихисторического существования, апредставляет собой лишь разрушение чувственной формы западного общества икультуры, закоторым последует новая интеграция. Трагедия ихаос, ужасы игоре переходного периода конечны, они вызовут, кжизни новые созидательные силы вновой интегральной форме. Сорокин уделял внимание проблемам социальной структуры, социальной мобильности, социальной икультурной динамики социального равенства. Онисследовал социальные закономерности человеческого счастья илюбви. Сорокин автор более 50книг, которые переведены намногие языки мира исоставляют классику мировой социологии.

Лекция 15. Социология т. Парсонса

ТалкоттПарсонс(1902—1979)— выдающийся американский социолог послевоенного периода, автор теории структурного функционализма, которая изложена вкнигах «Структура социального действия», «Теории общества», «Социальная система» идр. Сам автор называл свою теорию аналитическими реализмом или конструктивизмом. Парсонс критиковал чрезмерное увлечение эмпирическими исследованиями исчитал, что без теории нельзя правильно понять факты. Согласно его взглядам всякая социальная система основывается навзаимодействии людей. Социологические понятия— это некопии социальных явления, аобобщения их. Важна проблема— это соотношение человеческой деятельности исоциального порядка. Парсонс ставит вопрос:»Как возможен социальный порядок, если реальными структурными элементами социального мира есть отдельные индивиды, наделенные разумом, чувствами иволей? Как возможна свободная человеческая деятельность вусловиях структурно организованного иупорядоченного общества, которое хочет подчинить желания людей определенному общему интересу? Эта проблем решается спомощью утилитаризма, согласно которому человек стремится ксвоей выгоде ирационально действует, рассчитывая нанаграду. Формируется модель экономического человека. Важен также позитивизм, т. е. совокупность причинных связей, которые определяют деятельность человека вопределенной ситуации. Далее важен идеализм, который рассматривает человеческую деятельность сточки зрения ееценностно-нормативного регулирования, подчеркивая значение определенной ценности или нормы. Эти три явления объединяются впонятии волюнтаристский порядок, который выступает как последствие взаимодействия людей, наделенных разумом, волей. эмоциями. Парсонс уделял внимание психоанализу, спомощью которого объяснял «элементарное социальное действие», Под ним онпонимал совокупность таких элементов, как: ситуация, условия действия, деятель, цели.