3. Психологические течения в эпоху античности. Представления древних философов о душе.

Психологи – знатоки души. Развитие П. началось в античные времена. Психия – древнегреч богиня. В древнюю эпоху, говоря о душе, люди соединяли воздух, организм и психику.

Гилозоизм (гиле – вещ-во, зое – жизнь) – первое направление, кот поставило психику в зависимость.

Гераклит (представит. Гелозоиза) – представлял космос ввиде живого огня, душа – искорка этого огня.

Демокрит – считал, что человек, как и Бог, создан из различного сорта атома. Самые подвижные-атомы огня. Признал единый для души и космоса закон, согл. Кот. нет беспричинных яв-ний, все они яв-ся результатом столкновения непрерывно движущихся атомов.

Гиппократ – пытался выяснить причины, от кот. зависит здоровье, болезни людей. Этой причиной он считал пропорцию, в кот. смешаны в ор-ме жидкости: сангве(кровь), холе(желчь), меланхоле(черная желчь), флегма. Заслуга Г. в том, что он полож. начало научной П., без кот. не было бы учения об индивид-х особенностей развития людей. Г. не знал, что такое нервная система.

Софизм. Софисты – учителя мудрости. С. интересовала не природа, а чел. Их д-ть заключалась в том, что они, взаимод-я с людьми, объясняли им с помощью средств информацию.

Сократ – философ, ставший на все времена идеалом честности, бескорыстности. Он общался с незнак. людьми, побуждал их к истине. Эту технику диалога стали называть сократическим методом.

Платон – родоначальник ф-ии идеализма. Он считал, что все чувственное восприятие это лишь затемненный идеал их копии, душа воспринимает то, что ей дано вспомнить до рождения. во всем телесном видел божественно духовное начало.

Аристотель – новая эпоха в понимании души как предмета псих. познания. «Душа не самостоят-я сущность, а форма собственной организации живого тела». Т.к. переживает не душа, а целостный ор-м. он трактовал ор-м как целостн. сист. и выделял в этой сист. опедел. уровни, способные к д-ти.

Августин – считал душу орудием, кот. правит телом. Основу души составляет воля, а не разум человека (волюнтаризм). Воля индивида зависит от божесв. дей-й.

4. Психологическая мысль в средние века.

Естественно-научное исследование природы приостановилось. Переориентация фил-го мышления случилась в этот период в недрах рабоязычной культуры.

Ибн Сина (Авиценна) – открыл мед.психологию, в кот. важное место отводил в учение о роли аффектов, поведении ор-ма. Изучал связи между физич-им разв-ем орг-ма и его пси особенностей в разл. возрастн. периоды.

В Европе воцарило учение Схоластика — школьная философия (XI-XVI): обоснование христианского вероучения. Представитель: Фома Аквинский — развил томизм (католич. философ.). Томизм — противовес учения Аристотеля. Фома отстаивал религиозную истину, он считал, что разум должен служить ей как религиозные чувства. Номинализм отвергал томизм и отстаивал учение о двойственной истине: опираться на чувственный опыт, для ориентации в кот-м сущ. только термины, имена и знаки. Предс-ли: Уильям Оккам (XIV в.)

Эпоха Возрожд-я - Возрождение античных ценностей (да-Винчи).Высшая ценность разума предавалась божественной науке живописи.