
- •1 Философия ее предмет структура значение.
- •2 Философия древнего китая
- •3 Философия древней Индии
- •4 Особенности и исторические этапы развития античной философии
- •5 Натурфилософия Древней Греции
- •6 Философия платона
- •7 Философия Аристотеля
- •8 Философия Демокрита
- •9 Особенности и основные направления средневековой философии
- •10 Философия Фомы Аквинского
- •11 Особенности и основные направления философии эпохи возрождения
- •12 Философия нового времени: Особенности и основные направления
- •13 Эмпирический метод Бекона
- •14 Рационализм Декарта
- •15 Философия просвещения
- •16 Особенности и основные формы и значения немецкой классической философии
- •17 Философия Канта
- •18) Объективный идеализм гегеля
- •19) Антропологический материализм Фейербаха
- •20)Философия марксизма. Диалектический и исторический материализм
- •21) Особенности и основные этапы развитие русской философии
- •22) Русская философия 11-18 вв.
- •23) Русская философия 19 – начало 20 в.
- •24) Позитивизм и его формы
- •25) Современная западная философия
- •26) Бытие и его формы. Онтология о бытие и субстанции
- •27) Материя и её особенности. Материализм и движении, пространстве и во времени как в способах существования материи.
- •28) Сознание его специфика и структура. Проблема происхождения.
- •29) Развитие как способ существования бытия
- •30) Диалектика как наука о развитии. Законы диалектики
- •31) Познание как социально – исторический процесс. Субъект и объект познания.
- •32) Чувственное и рациональное познание. Их формы и особенности.
- •33) Истина. Её критерии и виды
- •34) Практика. Её виды и роль в познания.
- •35.Философская антропология о биосоциальной природе человека.
- •36.Индивид.Индивидуальность.Личность.Необходимость и свобода личности. Проблема самоутверждения.
- •37.Общество.Его структура и происхождение.
- •38.Экономическая сфера жизни общества.
- •39.Политическая сфера жизни общества.
- •40. Социальная сфера жизни общества
- •42.Духовная сфера жизни общества.
- •43. Историческое развитие общества, его движущие силы. Социальные противоречия и способы их разрешения(революции и реформы)
- •44. Периодизация истории. Формационный и Цивилизационный подходы к историческому процессу.
- •45. Общество и природа
- •46. Методы научного познания
- •47.Культура.Ее виды, значение, закономерности развития.
- •48.Наука и ее роль в обществе.
- •49.Цивилизация как социокультурное образование. Учения о локальных цивилизациях
- •50. Современная цивилизация и ее проблемы.
5 Натурфилософия Древней Греции
Философия (Натурфилософия) в Древней Греции возникает на рубеже VII — VI вв. до н. э. Известно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит,
При анализе греческой философии выделяют три периода:
первый — от Фалеса до Аристотеля;
второй — греческую философию в римском мире и, наконец,
третий — неоплатоновскую философию.
В свою очередь первый период целесообразно разделить также на три этапа.. Первый этап первого периода — это в основном деятельность философов Милетской школы Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (название получила по наименованию ионийского города Милет); второй этап — это деятельность софистов, Сократа и сократиков и, наконец, третий включает в себя философские идеи Платона и Аристотеля. Следует отметить, что о деятельности первых древнегреческих философов практически, за небольшим исключением, достоверных сведений не сохранилось.
Милетская школа: поиски субстанции мира. Фалес - вода, Анаксимандр - апейрон, Анаксимен - воздух.
Гераклит Эфесский: "Все течет, все движется", все возникает из противоположностей и познается через них.
Пифагорейский союз - религиозно-философское учение. Пифагор - первый мыслитель, назвавший себя философом.
Фалес
Первым древнегреческим философом принято считать Фалеса (основателя Милетской школы. Согласно Фалесу, все многообразие природы, вещей и явлений можно свести к одной основе (первостихии или первоначалу), в качестве которой он рассматривал “влажную природу”, или воду. Фалес считал, что все возникает из воды и в нее же возвращается. Он наделяет первоначало, а в более широком понимании весь мир одушевленностью и божественностью, что находит свое подтверждение в его изречении: “мир одушевлен и полон богов”.
Анаксимандр
После смерти Фалеса во главе Милетской школы стал В качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считает апейрон (беспредельное). В его интерпретации апейрон не является ни водой, ни воздухом, ни огнем. “Апейрон есть не что иное, как материя”, которая находится в вечном движении и порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего
6 Философия платона
Платон стал первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которой состоит в том, что мир идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей.
Материальное бытие создается Творцом-демиургом наподобие того, как человек создает конкретную вещь. Этим Демиургом является разум, который и формирует материальный мир из хаоса, бесформенного движения, приводит вещи «из беспорядка в порядок».
Теория познания Платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи, «припоминая» которые он открывает для себя мир.
Само познание есть процесс созерцания разумом высших сущностей, и делится этот процесс на два этапа. Вначале познание осуществляется чистой душой, ибо еще до рождения тела она уже все видела. Однако когда душа вселяется в тело человека, то к процессу познания подключаются его телесные органы чувств. Вселившись в тело, душа сохраняет, но не осознает свои знания. В процессе развития человека она вспоминает свои знания, которые видела раньше. При этом чувственно-эмпирический опыт является лишь толчком к воспоминанию, поэтому Платон советует обращаться к душе, минуя по возможности органы чувств. Сделать это можно при помощи речи, а основным средством воспоминания является метод диалектики – беседа.
Человек являет собой единство души и тела, в основе которого лежит душа, ибо она бессмертна. Поскольку душа существует до воплощения в тело, то ее существование не зависит от тела, а разрушение тела не есть разрушение души. Простые сущности не разрушаются; душа же есть простая сущность, поэтому она не может распадаться на составные части, а только таким образом происходит уничтожение. Душа есть воплощение идеи жизни, поэтому она не может подвергаться смерти.
Платон делит души людей на 3 категории в зависимости от того, какое начало в них преобладает: разум (философы), страсть (стражники и воины) и вожделение (крестьяне, торговцы, ремесленники).
Гармоничное общество есть результат осознания и исполнения каждым из граждан своего природного и законодательного предназначения.
Формой идеального государства, по мнению Платона, может быть как монархия, так и аристократия и демократия, но предпочтение он отдавал монархии. В реальной жизни нередко названные формы государства перерождаются в тиранию, олигархию или демагогию. А происходит это тогда, когда властители выражают не народный, а личный интерес. Чтобы такого не было, Платон требует правильно организовать воспитание граждан. Философы должны пройти длинную дорогу обучения мудрости, прежде чем стать правителями; чтобы сформировать у воинов мужество и волю, избежать конфликтов на почве зависти и ревности, необходимо для этого слоя ввести общность имущества, жен и детей.
Крестьяне, ремесленники, торговцы нуждаются в воспитании чувства умеренности и самоограничения.
Философия Платона оказала огромное влияние на все последующее развитие философского знания и нашла свое продолжение в философских взглядах его ученика Аристотеля.