34) Практика. Её виды и роль в познания.

Практика - это предметная, материальная, чувственная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов. Основные формы практической деят-ти людей  1. Материально-производственная 2. Социально-преобразующая.  3. Научно-экспериментальная 4. Техническая Практика обществ-я тесно взаимосвязана с познавательной деятельностью, теорией.  - Практика выступает прежде всего в роли источника познания.(формирует объект познания.)  - Как основа познания (движущая сила познания, в практике коренятся импульсы к получению нового знания.)  - Как движ сила познания(см выше) Когда у об-ва появляется практ потребность, она движет науку быстрее, чем десятки университетов. Практика явл целью познания т.к. научные знания имеют жизненный смысл лишь в том случае, если они воплощаются в жизнь.  Практическое воплощение идей, их превращения в предметный мир представляют собой процесс опредмечивания знаний. Знания опредмечиваются не только в языковой форме, но и в творениях культуры. В процессе этого опредмечивания мы можем выяснить истинность содержания наших знаний. А поэтому практика выступает в качестве критерия истины. практика и познание диалектически связаны. Итак, практика - это необходимое условие познания. Без практики познание невозможно, но в тоже время , сама практика как опредмечивание знаний немыслима без самих знаний, т.е. в отрыве от познания,  практика и познание диалектически связаны

35.Философская антропология о биосоциальной природе человека.

Философская антропология – это раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, занимающий специфическое положение в космосе, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия.

Направления:  Биологическая антропология (Арнольд Гелен) - сущность человека в его биологическом начале.  Функциональное направление философской антропологии (Эрнст Кассирер) - сущность человека непознаваема, следовательно, познать его можно через его проявления, через те функции, которые человек выполняет. Функции, отличающие человека от животного – это функции социальные, связанные с его деятельностью.  Культурная  - о культуре во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. В упрощённом понимании культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности.  Педагогическая  – о человеке с точки зрения его самоосуществления и совершенствования под воздействием воспитания и образования.  Политическая— направление исследований в социальной антропологии, занимающееся изучением политического процесса и политических институтов в традиционных обществах, проблем правовой антропологии.  Экономическая  - о проблемах развития хозяйства первобытных, примитивных, докапиталистических обществ, ставит проблему престижной, архаичной, примитивной экономики и т.д.

Человек  – существо антиномичное. Главным неразрешимым противоречием является принадлежность человека к двум мирам – биологическому и социальному. С одной стороны, человек – создание природы, животное.  С другой стороны, человек не есть создание природы: он творит себя сам, по законам своего собственного – социального – бытия. Противоречие между природным и социальным формирует «сюжет» развития человеческого рода – филогенез – и каждого индивида – онтогенез..  Какое же из противоречий является ведущим в филогенезе и онтогенезе? В философской антропологии сложились 2 точки зрения на эту проблему: биологизаторская и социологизаторская.  Биологизаторские (натуралистические) концепции утверждают превосходство биологического над социальным. Социальный дарвинизм, построенный на принципах естественного отбора, борьбы за существование и выживании наиболее приспособленных и считающий, что социальные противоречия неустранимы, так как имеют естественные природные основания.  Расизм (расово-антропологическая школа) считает, что расовые различия оказывают влияние на историю и культуру отдельных народов и общества в целом.  Фрейдизм полагает, что социальное поведение индивида и отдельных социальных групп можно объяснить бессознательной психической деятельностью, прежде всего инстинктом самосохранения и половым инстинктом.  Мальтузианство  – теория, основанная на законе убывающего плодородия почвы, что влияет на медленный рост объема средств существования народонаселения (он растет в арифметической прогрессии), тогда как население растет с геометрической прогрессией. Это и есть объяснение бедственного положения трудящихся. Для решения этой проблемы Томас Мальтус предлагал воздерживаться от браков и деторождения.  Социологизаторские концепции рассматривают человека в контексте социальных связей.  Психологизм ищет объяснение сложных социальных процессов в психологии больших социальных групп (классов, этнических общностей и т.д.)  Марксизм рассматривает человека как активного субъекта, в процессе практической деятельности преобразующего природу и себя самого.  Структурализм (вульгарный социологизм) концепции человека рассматривают его как элемент (слепок) или функцию фундаментальных социальных структур, социальных отношений (политических, идеологических, семантических и др.).  Техницизм провозглашает науку и технику основными двигателями социального прогресса и связывает с их развитием разрешение всех социальных проблем и противоречий.  Наиболее популярным в современной философской антропологии является представление о человеке как о существе биосоциальном.  Часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens (антропогенез), рассматривает процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также социальных отношений. Ряд исследователей (А.Розе, Я.Щепаньский) указывают на некоторые наследственные, биологические особенности человеческого организма, которые оказывают влияние на социальную жизнь:  • Прямохождение (лучше охватывает взглядом окружающую обстановку, свободные передние конечности);  • Цепкие руки, подвижные пальцы, противопоставлен большой палец (сложные и тонкие функции);  • Взгляд, направленный вперед (видит в трех измерениях, лучше ориентируется в пространстве);  • Большой мозг, сложная нервная система (возможность высокого развития психической жизни и интеллекта);  • Короткая челюсть, сложный механизм голосовых связок, строение гортани и губ (развитие речи, произнесение раздельных звуков);  • Длительная зависимость детей от родителей, опека со стороны взрослых долгая (медленный рост и биологическое созревание, долгий период обучения и социализации);  • Пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения (развитие сложных образцов поведения, приспособление к различным условиям среды);  • Устойчивость сексуального влечения (влияет на формы семьи и др. социальные явления).  Т.О. рассмотренные нами биологизаторские, социологизаторские и биосоциальная трактовки человека также являются попыткой ответить на вопрос  ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?