Вопрос 40. Содержание и форма. Сущность и явление

Содержание и форма

Каждый предмет или явление имеет свое определенное содержание и соответствующую ему форму. Свойство объектов иметь содержание и форму является одним из наиболее общих свойств действительности. Содержание - это совокупность всех элементов объекта, его свойств, внутренних процессав, связей, противоречий и тенденций развития. Форма - это способ еырэжения содержания, способ связи элементов содержания. На уровне здравого смысла термин «форма» отождествляется с понятиями «внешний вид», «фигура». В связи С этим необходимо различать внешнюю и внутреннюю формы объекта. Внешняя форма всегда связана с определенными пространственно-временными границами существования вещи, а внутренняя форма характеризует способ связи элементов содержания вещи, ее свойств, противоречий и т.Д. При этом внешняя форма не может существовать без внутренней, а внутренняя форма всегда проявляется через внешнюю. Содержание общественного производства - его производительные силы, а форма - производственные отношения. Содержание атома химического элемента - «элементарные» частицы и процессы, связанные с их движением, а форма - порядок размещения этих частиц в атоме. Содержание живого организма - все процессы и изменения, происходящие в нем (процессы ассимиляции и диссимиляции, процессы дыхания, нервные процессы и вообще все изменения, происходящие и том или ином органе), а форма - его морфология, структура тела. Содержание и форма диалектически взаимосвязаны, они не могут существовать друг без друга. Это объясняется тем, что форма и содержание представляют собой стороны одного и того же предмета. Если есть содержание, оно обязательно имеет свою форму, и наоборот, любой форме соответствует определенное содержание. Или, как говорят, форма всегда содержательна, а содержание всегда оформлено. Нет предметов и явлений, у которых не было бы содержания и формы. Со взаимосвязью содержания и формы мы сталкиваемся на каждом шагу. Когда говорят: «Этот фильм бессодержателен», то имеют в виду не отсутствие содержания, а отсутствие надлежащего содержания. Говорят: «Внешность обманчива». О чем это говорит? Обычно «внешность» (г.е. форма) соответствует содержанию, но бывают случаи, когда не соответствует. Тогда «внешность» оказывается обманчивой. Очень важно соблюдение определенной меры, те. определенного соотношения содержания и формы в человеческих Отношениях. Здесь большое значение имеет не только «что» сказать (содержание), но и «как» сказать (форма). По существу, правильное замечание часто вызывает ответную, подчас злобную реакцию именно из-за того, «как» это было сказано. Как говорят, то же слово, да не так бы молвить. Имеет даже значение «как посмотреть» (форма), из-за этого часто начинается выяснение отношений. Итак, содержание и форма взаимосвязаны, их нельзя отрывать друг от друга. Но в жизни МЫ довольно часто сталкиваемся с отрывом содержания от формы. Прежде всего отрыв содержания от формы характерен для метафизиков. В частности, такой метафизический подход к форме и содержанию был у Аристотеля. Он считал, что содержание и форма первоначально существуют сами по себе, независимо друг от друга. И лишь впоследствии, при образовании какой-либо вещи, они вступают между собой в тесную связь. Так, чистым содержанием, лишенным какой-либо формы, у Аристотеля является «первая материя», материя, лежащая в основе всех вещей. Вместе с тем Аристотель выдвигает чистую форму - Бога, который у него выступает в роли формы всех форм. Примером отрыва формы от содержания является бюрократизм. Бюрократ игнорирует главное в работе _ ее содержание - и все внимание обращает на форму. В литературе и искусстве отрыв формы от содержания придание форме самодовлеющего значения ведут к формализму. Разновидностями формализма являются импрессионизм и абстракционизм. Напротив, недооценка формы в художественном творчестве ведет к вульгарному натурализму, к потере средств_выразительности и эмоционально-психологического воздеиствия. Но содержание и форма в искусстве должны находиться в единстве. Соотношение формы и содержания в искусстве как писал еще Д. Дидро, выражается законом незаметности формы. Форма не имеет права заслонять содержание, отвлекать внимание на себя. Смысл ее существования в том, чтобы выразить содержание. Совершенная художественная манера не видна. По аналогии - пример с красноречием. Подлинное красноречие незаметно. Если я замечаю ваше красноречие, значит вы недостаточно красноречивы. Мастерство художника, проявляющееся в создании формы, остается только мастерством, и не становится искусством, если это мастерство не передает жизни сердца и разума. Бывают картины прекрасные и приятные. В последних есть только высокое мастерство исполнения при отсутствии содержательности. Пустое - хорошо сделанные стихи; пустое - хорошо сделанная музыка, пустое - хорошо сделанная, хорошо написанная картина. итак, только те произведения искусства, в которых содержание и форма тождественны, представляют собои истинные произведения искусства. Но форма активна. Иногда благодаря форме люди

могут увидеть и заново пережить, казалось бы ', хорошо знакомое. Форма как бы высвечивает глубинный жизненный пласт сквозь внешне обыденную оболочку, то есть подлинно художественная форма помогает находить красоту рядом. Находясь в органической взаимосвязи, форма и содержание зависят друг от друга, но эта зависимость неравнозначна, определяющую роль в их взаимоотношениях играет содержание. Форма возникает, формируется не произвольно, а под непосредственным влиянием содержания, под его давлением. Даже то, как человек одевается, определяется содержанием, в данном случае его внутренним миром. Это обусловлено главным образом активностью содержания. В процессе развития более подвижным элементом является содержание, оно изменяется скорее. Затем, в зависимости от изменения содержания, изменяется и форма. На известной ступени развития возникает противоречие между новым содержанием и старой формой и это противоречие разрешается путем совершенствования старой формы и замены ее новой. В. И. Ленин писал, что в ходе развития происходит «переделка содержания и сбрасывание старой формы». Активность содержания хорошо видна на при мере развития общественного производства. Это развитие всегда начинается с содержания - производительных сил. Стремясь получить возможно больше материальных благ, люди постоянно совершенствуют орудия труда, повышают свою квалификацию. А это неизбежно приводит и к изменению формы общественного производства - производственных отношений. В развитии живых организмов изменения начинаются обычно с изменения деятельности органов тела, с изменения их функций под влиянием условий среды. В то же время морфологическое строение органов, их форма в течение какого-то времени остаются без изменений. Но изменение функций рано или поздно при водит К тому, что изменяется строение органов. Хотя содержание и играет определенную роль по отношению к форме, но это вовсе не значит, что форма ведет себя пассивно, «послушно» следует за содержанием. Наоборот, раз возникнув, под воздействием того или иного содержания, форма приобретает определенную самостоятельность. Это проявляется в том, что форма, как правило, обладает большей устойчивостью, чем содержание. Изменение содержания не ведет к автоматическому изменению формы. Новое содержание в течение какого-то времени может сохранять прежнюю форму. Это говорит о противоречивости единства формы и содержания. В рамках единства формы и содержания возникают разнонаправленные тенденции. У содержания преобладает тенденция к изменениям, у формы (как внутренней структуры системы) - тенденция к устойчивости. Наконец, относительная самостоятельность формы выражается в том, что она активно воздействует на содержание. Воздействие формы на содержание бывает двух видов. Форма или способствует развитию содержания, или тормозит это развитие. Когда форма соответствует содержанию, она является главным двигателем его развития. Когда же она не соответствует содержанию, форма препятствует его развитию. Поскольку это так, то многие процессы развития лучше понять, если объяснять их как «борьбу содержания и формы». Когда форма соответствует содержанию, а когда не соответствует ему? На первых порах развития форма всегда соответствует содержанию, дает содержанию широкий простор, оно начинает бурно развиваться. Но затем содержание в своем развитии достигает такой стадии, когда форма начинает его сковывать, тормозить его развитие. Так, старые методы управления производством (форма), коллективом тормозят развитие производства (т.е. содержание). В результате возникает несоответствие формы содержанию. И это в конце концов приводит к тому, что старая форма сбрасывается и обновленное содержание получает новую форму. Но эту форму постигает в будущем та же участь. И так без конца. Категории «форма» и «содержание» имеют важное научно-практическое значение. Познавая предметы окружающего мира, мы, как правило, стремимся познать их содержание. Но бывают такие случаи, когда познанию содержания способствует выявление и анализ формы, то есть форма оказывается необходимым инструментом научного познания. Необходимо, правда, отметить, что выделение формы в некоторых случаях оказывается крайне трудной задачей. В науке возникла особая проблема, называемая проблемой формализации. Так, в частности, изучаются формы языковых систем (понятий, предложений, теорий). Решение математических задач, оперирование химическими формулами позволяют получать знание о содержании материальных объектов. Особенно важно то, что формализация позволяет решение многих задач передать вычислительным машинам.

Сущность и явление

Сущность - это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предметов, скрытая от непосредственного наблюдения. Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ, потому что он лежит в основе всех жизненных процессов, определяет внутреннюю при роду всякого живого тела. Явление - это внешняя сторона предметов, доступная непосредственному восприятию. Явление - это такая сторона, которая может быть отражена непосредственно, при помощи органов чувств, а также косвенно, с помощью различных при боров.

Сущность, в отличие от явления, эмпирически не дана она может быть познана, установлена только на основе переработки материала человеческой практики, при помощи абстрактного мышления. Так, при помощи простого восприятия человек не может схватить движения со скоростью 300000 км/с, а мышление его схватывает, и должно схватить. Категория сущности очень близка к категории закона. В определенных границах сущность и закон непосредственно совпадают. Поскольку закон отражает внутренние, существенные связи, постольку он совпадает с сущностью. Сущность и явление между собой диалектически взаимосвязаны, они не могут существовать друг без друга. Каждое явление содержит в себе частицу сущности, а сущность раскрывается всегда через явление. Эта диалектическая связь сущности и явления выражается формулой: «Сущность является. Явление существенно». Эту мысль Гегель выразил так: «Сущность светится через явление». Взаимосвязь явления и сущности нашла отражение и в народных пословицах и поговорках. Так, говорят: «Глаза - зеркало души человеческой». Этот фактор широко используется и при диагностике различных заболеваний, когда по внешнему виду человека можно судить о его здоровье, по внешним признакам определить, чем он болеет. Вспомним иридодиагностику. Сущностью атмосферных осадков является насыщение атмосферы водяными парами, но она раскрывается через ряд явлений - град, дождь, туман и Т.Д. Ленин: «движение реки - пена сверху и быстрое течение внизу. Но и пена есть выражение сущности». Кроме пены быстрое течение реки обнаруживается через такие явления, как водовороты, волны, обратные течения и т.д.

Хотя сущность и проявляется, «светится через явление», но это не означает, что явление точно передает сущность. Сущность и явление непосредственно не совпадают, сущность в явлении не раскрывается полностью. В каждом явлении обязательно обнаруживается сущность, но не полностью, а только какая-то ее частица.

Если бы явление и сущность совпадали, тогда можно было бы ограничиться восприятием внешней стороны предметов и отпала бы необходимость в науке. Особенно резкое несовпадение, противоречие сущности и явления обнаруживается в кажимости, видимости, т.е. тогда, когда органы чувств дают нам картину, противоречащую сущности данного явления. Люди привыкли доверять тому, что они видят, но сущность часто оказывается иной, чем видят люди. В этих случаях возникают большие трудности в нахождении за кажущимся действительной сущности. Так, в течение многих веков люди, ограничиваясь непосредственно воспринимаемыми явлениями, были уверены, что Солнце движется по отношению к неподвижной Земле. В астрономии на этом была основана птолемеевская геоцентрическая система. Однако осмысливание накопленных астрономической наукой наблюдений привело к выводу, что движение Солнца вокруг Земли является лишь кажущимся, что действительное, скрытое от непосредственного наблюдения движение состоит во вращении Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. Но этого действительного движения нельзя было бы раскрыть, если бы перед человеком не было движения кажущегося как момента проявления сущности. Итак, сущность выражается не только в тех случаях когда она более или менее совпадает с явлениями, но и тогда, КЩ9а имеет место противоречие между сущностью и формой ее проявления, т.е. кажимость, видимость. Оба случая представляют собой разные стороны внешнего, поверхностного, без которого нельзя раскрыть внутреннее, сущность. При анализе соотношения сущности и явления нужно отметить следующее. Явления богаче, чем сущность, потому что они более многообразны, охватывают все стороны предметов, в то время как сущность выражает лишь наиболее важное, устойчивое, необходимое в них. Однако сущность богаче явления в том смысле, что она позволяет раскрыть истинную природу вещи, отвлекаясь от всего случайного, второстепенного, несущественного. Взаимосвязи между сущностью и явлением выражают объективные законы действительности. «Сущность проявляется через явление», «Сущность не тождественна явлению» - это объективные законы. Когда эти законы познаны они начинают выполнять роль методологических принципов на базе объективного закона, говорящего об отличии сущности от явления, формируется требование не смешивать существенное с являющимся, не сводить познавательную деятельность к описанию явлений.