Вопрос 38. Фил.Катег. И их особ.

Философские категории - это предельно широкие понятия, отражающие наиболее общие и существенные свойства, стороны, отношения явлений действительности и познания. Отличие философских категорий от категорий других наук состоит в том, что Философские категории - это универсальные понятия, т.е. Такие понятия, содержание которых отражает связь как природных, так и общественных явлений, в том числе и связи в человеческом мышлении. Нефилософские категории являются общими понятиями, отражающими ту или иную область действительности. Философские категории имеют следующие особенности:

1. Объективное содержание. Это значит, что они отражают такие связи и отношения, существование которых не зависит от воли и сознания человека.

В противоположность материализму идеализм отрицает объективность категорий. С точки зрения субъективных идеалистов категории существуют только в сознании человека и не имеют никакого отношения к действительности. Так, И. Кант считал, что еще до того, как человек начинает познавать мир, в его сознании уже имеются категории причинности и необходимости, случайности и другие, при помощи которых он будто бы упорядочивает хаотический мир явлений. Объективный идеалист Гегепь рассматривал категории как ступени, моменты развития абсолютной идеи, мирового духа. С точки зрения диалектического материализма взгляды идеалистов на категории совершенно несостоятельны. Практика, развитие науки, личный опыт людей свидетельствуют о том, что категории не выдуманы человеком, а открыты в самой объективной действительности. 2. Взаимосвязь. Категории философии взаимосвязаны между собой так, что одна немыслима без другой, вытекает из другой и обусловливает другую. Эта текучая взаимосвязь категорий есть отражение самих явлений действительности. Поскольку все категории диалектически взаимосвязаны, то диалектический материализм является системой категорий, которая отражает целостность и единство явлений материального мира, их внутреннюю взаимосвязь. 3. Исторический характер, их текучесть, изменчивость, подвижность. Категории, как и все понятия, изменяются, развиваются, обогащаются новым содержанием. Некоторые категории отбрасываются, заменяются другими, более совершенными. Развитие категорий обусловлено двумя обстоятельствами. Они развиваются потому, что, во-первых, изменяется сама действительность; во-вторых, потому, что развиваются наши знания о ней. 4. Большое познавательное значение. Они являются «ступеньками выделения, т е. познания мира». Категории диалектики представляют собой ступени познания, этапы исторического развитая научных знаний, узловые пункты познавательного процесса. Что означает положение о том, что категории являются опорными пунктами, ступенями познания? Это значит, что категории формируются не все сразу и не все вместе, а каждая на определенной стадии развития познания человеком окружающей действительности.

Появление каждой новой категории в ходе развития познания не случайно, а необходимо. Она возникает потому, что познание, проникая все глубже и глубже в мир явлений, выявляет новые и всеобщие стороны и связи, которые уже не укладываются в существующие категории и требуют для своего выражения и фиксации более новых. Категории формируются в той последовательности, в которой осознаются отражаемые ими стороны и связи внешнего мира, всеобщие формы бытия. Но из этого не следует, что они исторически следовали только друг за другом. Некоторые из них появились одновременно, на одной и той же стадии познания. Более того, появившись, они изменялись в связи с развитием познания и практики. 5. Методологическое значение. Основные законы, будучи познаны, выполняют роль методологических положений (принципов),с помощью которых направляется мыслительная деятельность. То же самое можно сказать и о категориях, т.е. неосновных законах диалектики.

6. Парность (или соотносительность). Парность категорий обусловлена тем, что они раскрывают одну, очень важную сторону явлений окружающего мира, а именно их противоречивый характер. Категории философии берут предметы и явления как единство взаимосвязанных противоположных сторон и дают возможность раскрыть переход противоположностей друг в друга, поэтому они позволяют проникнуть во внутреннюю сущность вещей, явлений.