
- •Вопрос №1.Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
- •Вопрос №2. Предмет философии, ее разделы. Методы и функции философии.
- •Вопрос №3. Основной вопрос философии, две его стороны. Формы материализма и идеализма.
- •Вопрос №4.Предмет истории философии
- •Вопрос №5. Возникновение философии. Философия древнего мира.
- •Основными представителями направлений и школ античной философии являются:
- •Вопрос №6. Средневековая философия
- •Вопрос №7. Философия эпохи Возрождения.
- •Вопрос №8. Философия Нового и Новейшего времени.
- •Вопрос №10. Философская концепция бытия. Проблема субстанции в философии.
- •Вопрос №11. Философское учение о материи. Свойства, виды, атрибуты, формы движения материи.
- •Вопрос №12. Категории философии, их особенности и системный характер. Категории «движение», «развитие».
- •Вопрос №13. Диалектика как теория развития и метод философского мышления, ее исторические формы. Объективная и субъективная диалектика. Альтернативы диалектики.
- •Вопрос №14. Принципы диалектики. Законы диалектики, их роль в развитии.
- •Вопрос №15. Сознание, его возникновение и общественно-историческая природа. Общественное и индивидуальное сознание.
- •Вопрос №16. Философский анализ познания. Субъект и объект познания. Роль практики в познании. Познание и творчество.
- •Вопрос №17. Основные уровни и формы познания.
- •Вопрос №18. Проблема истины в философии и частных науках. Соотношение истины и ценности.
- •Вопрос №20. Наука как форма познания и социальный институт. Проблема научного познания и его обоснования.
- •Вопрос №21. Структура научного знания. Методология научного познания. Специфика познания в гуманитарных, социальных и естественных науках.
- •Методы научного познания
- •Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •Вопрос №22. Ненаучное познание, его особенности и виды.
- •Виды ненаучного познания
- •Вопрос №23. Человек как объект философского познания. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •Вопрос №24. Природное (биологическое), психическое и общественное (социальное) в человеке. Тема личности в философии.
- •Вопрос №25. Смысл жизни, цель и призвание человека, свобода и ответственность. Смерть и бессмертие. Человек в системе современных коммуникаций.
- •Вопрос №26. Философия о ценностях и ценностных ориентациях.
- •Вопрос №27. Общество, его определение и признаки. Социальный аспект философии. Особенности изучения общества.
- •Вопрос №28. Взаимосвязь природы, человека, общества и культуры.
- •Вопрос №29. Натуралистические, идеалистические и материалистические концепции общества.
- •Вопрос №30. Сферы общественной жизни, их взаимосвязь и единство. Исходные элементы структуры общества. Исходные законы познания общества.
- •Взаимосвязь сфер общественной жизни
- •Вопрос №31. Понятия духовной жизни и общественного сознания. Структура и закономерности развития общественного сознания. Общественное бытие и общественное сознание.
- •Вопрос №32. Общая характеристика политического, правового и нравственного сознания.
- •Художественное сознание и искусство
- •Вопрос №34. Изменение представлений о природе в истории философии. Исторические типы взаимодействия общества и природы.
- •Исторические типы взаимодействия природы и общества
- •Вопрос №35. Изменение взаимосвязи общества и природы в современных условиях. Экологический кризис. Понятия экологической культуры и экологического императива.
- •Понятие экологического кризиса
- •Причины и основные тенденции экологического кризиса
- •Экологический императив
- •Вопрос №36. Глобальные проблемы современного общества, их причины, общая характеристика, иерархия, возможные пути решения.
- •Пути решения глобальных проблем современности
Вопрос №1.Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
Понятие «мировоззрение» неотделимо от понятия «человек». Мировоззрение – способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир. Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности. Комплекс таких представлений необходим индивиду для организации его деятельности, поведения, общения, для самоутверждения, определения линии жизни и стратегии поведения.
Важнейшими компонентами мировоззрения являются: во-первых, образ самого субъекта; во-вторых, картина мира и в-третьих, жизненная стратегия индивида.
При изучении мировоззрения выделяют также ступени мировоззренческого освоения мира: «мироощущение», «мировосприятие», «миропонимание». Мироощущение — первая ступень мировоззренческого становления человека, представляющая собой чувственное осознание мира, когда мир дается человеку в форме образов, организующих индивидуальный опыт. Мировосприятие — вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, давать ему определенную интерпретацию. Мировосприятие может базироваться на различных основаниях, не обязательно теоретически обоснованных. Мировосприятие может быть как положительно, так и негативно окрашенным. Миропонимание — высшая ступень мировоззренческого освоения мира; развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире и человеке.
Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.
В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения:
• мифология;
• религия;
• философия.
Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.
Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:
• происхождение Вселенной, Земли и человека;
• объяснение природных явлений;
• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;
• вопросы чести, долга, этики и нравственности.
Чертами мифа являются:
• очеловечивание природы;
• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;
• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);
• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);
• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.Религия исследует вопросы те же, что и миф:
• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;
• объяснение природных явлений;
• поступки, судьба человека;
• нравственно-этические проблемы.
Основными мировыми религиями являются:
• христианство;
• ислам;
• буддизм.
Крупнейшие и наиболее распространенные в мире национальные религии:
• синтоизм;
• индуизм;
• иудаизм.
Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:
• объединительную (консолидирует общество вокруг идей либо ради идей);
• культурологическую (способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру);
• нравственно-воспитательную (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга).
Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:
• основано на знании (а не на вере либо вымысле);
• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.
Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:
• космоцентризм;
• теоцентризм;
• антропоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).
Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).